منحة الخالق

(قوله والمجاورة بها مكروهة) قال في النهر وبقوله قال الخائفون المحتاطون من العلماء كما في الإحياء قال ولا يظن أن كراهة القيام تناقض فضل البقعة؛ لأن هذه الكراهة علتها ضعف الخلق وقصورهم عن القيام بحق الموضع قال في الفتح وعلى هذا فيجب كون الجوار في المدينة المشرفة كذلك يعني مكروها عنده فإن تضاعف السيئات وتعاظمها إن فقد فيها فمخافة السآمة وقلة الأدب المفضي إلى الإخلال بوجوب التوقير والإجلال قائم.

(قوله ولم يذكر المصنف إلخ) قال في النهر لم يذكر تقبيل العتبة قبل الشرب كما في الفتح ولا الاستقاء بنفسه ولا رجوع القهقرى كما في المجمع لما قيل من أنه لم يثبت شيء من ذلك من فعله - عليه الصلاة والسلام -، وأما الالتزام والتشبث فجاء فيهما حديثان ضعيفان اه.

وما ذكره من أنه - عليه السلام - لم يثبت عنه الاستقاء بنفسه لما في الفتح عن الطبقات مرسلا أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - لما أفاض نزع بالدلو لم ينزع معه أحد فشرب ثم أفرغ باقي الدلو في البئر، وقال لولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم لم ينزع منها أحد غيري وجمع في الفتح بين هذا وبين ما في حديث جابر أنهم نزعوا له بأن هذا كان عقب طواف الوداع وذاك عقب طواف الإفاضة وتمامه فيه على أن قوله لولا أن تغلبكم الناس إلخ يكفي في إثبات المقصود ويدل على أن تركه له كان لذلك العذر إن لم يثبت نزعه - عليه الصلاة والسلام - بنفسه. (قوله في خمسة عشر موضعا) قال في الشرنبلالية ورأيت نظما للشيخ العلامة عبد الملك بن جمال الدين منلا زاده العصامي ذكر فيه المواطن للدعاء في مكة المشرفة، وعين فيه ساعاتها زيادة على ما في رسالة الحسن البصري - رحمه الله - طبق ما صرح به الشيخ العلامة أبو بكر بن الحسن النقاش في مناسكه فكانت خمسة عشر موضعا فقال

قد ذكر النقاش في المناسك ... وهو لعمري عمدة للناسك

إن الدعا في خمسة وعشره ... بمكة يقبل ممن ذكره

وهي المطاف مطلقا والملتزم ... بنصف ليل فهو شرط ملتزم

وداخل البيت بوقت العصر ... بين يدي جذعيه فاستقر

وتحت ميزاب له وقت السحر ... وهكذا خلف المقام المفتخر

وعند بئر زمزم شرب الفحول ... إذا دنت شمس النهار للأفول

ثم الصفا ومروة والمسعى ... بوقت عصر فهو قيد يرعى

كذا منى في ليلة البدر إذا ... تنصف الليل فخذ ما يحتذى

ثم لدى الجمار والمزدلفه ... عند طلوع الشمس ثم عرفه

بموقف عند غروب الشمس قل ... ثم لدى السدرة ظهرا وكمل

وقد روى هذا الوقوف طرا ... من غير تقييد بما قد مرا

بحر العلوم الحسن البصري عن ... خير الورى ذاتا ووصفا وسنن

صلى عليه الله ثم سلما ... وآله والصحب ما غيث هما

اه.

قلت ولا يخفى أن الجمار ثلاثة، وأنه ليس في كلام الحسن ذكر السدرة فبها تبلغ ستة عشر موضعا فتنبه له اه.

ما في الشرنبلالية قلت في عد جمرة العقبة من تلك الأماكن نظر لما مر من أنه لا وقوف ولا دعاء عندهما فالظاهر أن الراجز لم يعتبرها فذكر بدلها السدرة، ولعله صح نقلها عنده عن الحسن فنسبها إليه، وسقطت من كلام المؤلف تبعا للفتح أو عدوا جمرة العقبة بناء على ما قدمناه عن الفتح في محله من أنه قيل أنه يقول اللهم اجعل حجي مبرورا وسعيي مشكورا وذنبي مغفورا فليتأمل هذا، وقد نظم في النهر الأماكن بقوله