[٣٣] ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه أنه فسرها بالكفر الأصغر. يقول ابن أبي حاتم في تفسيره 6435: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ ثنا عَبْدُ الرزاق، ثنا معمر عن ابن طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ قَالَ: "هِيَ كَبِيرَةٌ ".اهـ وقال الطبري في تفسيره 12053: حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع عن سفيان، عن معمر بن راشد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافررن"، قال: هي به كفر، وليس كفرًا بالله وملائكته وكتبه ورسله .اهـ وهذا صحيح عن ابن عباس وليس من طريق هشام بن حجير كما يردد البعض، كلما ذُكر قول ابن عباس في الآية قالوا "علته هشام ". وقد صح أيضا عن طاوس وعطاء مثل ذلك. يقول الطبري في تفسيره 12052: حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع عن سفيان، عن سعيد المكي، عن طاوس: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"، قال: ليس بكفرٍ ينقل عن الملّة". اهـ وقال أيضا 12048: حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عطاء قوله: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"، "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون"، "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون"، قال: كفر دون كفر، وفسق دون فسق، وظلم دون ظلم ".اهـ وقد يُخرج الحكم بغير ما أنزل الله من الملة إذا وجدت أسبابه كأن يجحد حكم الله وهذا جاحد أيضا للنبوة فيكون نقضا للشهادتين، أو يقول حكم الله لا يصلح في هذا الزمان أو غيرها مما يوجب خروجه من الملة.