[٦] وكان الحسن البصري يقول: إن الرجل لَيَهُذُّ السورة، ولكنّ العمل به ثقيل .[تفسير الطبري].اهـ الهذُّ أي سرعة القراءة، وصدق رحمه الله. وقيل القول عينه ثقيل. فعن عروة بن الزبير: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أُوحِيَ إِلَيْهِ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ، وَضَعَتْ جِرَانَهَا فَمَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَتَحَرَّكَ حَتَّى يُسَرَّى عَنْهُ» .[تفسير عبد الرزاق].اهـ الجِران: باطن العنُق من البعير وغيره. وعن عبد الرحمن بن زيد، في قول الله: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا) قال: هو والله ثقيل مبارك القرآن، كما ثقل في الدنيا ثَقُل في الموازين يوم القيامة .[تفسير الطبري].اهـ

[٧] قاله الحسن البصري .[تفسير آدم]. وأبا مجلز .[تفسير ابن منصور]. وقد صح عن أهل مكة أن الليل كله ناشئة. يقول الطبري: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا حاتم بن أبي صغيرة، قال: قلت لعبد الله بن أبي مليكة: ألا تحدثني أيّ الليل ناشئة؟ قال: على الثبت سقطت، سألت عنها ابن عباس، فزعم أن الليل كله ناشئة، وسألت عنها ابن الزبير، فأخبرني مثل ذلك .اهـ وعن مجاهد، قوله: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ) قال: أيّ ساعة تَهَجَّدَ فيها متهجد من الليل .اهـ وكذا قال عكرمة البربريّ في قوله: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ) قال: الليل كله .[تفسير ابن منصور].اهـ

[٨] عن مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَشَدُّ وَطْئًا﴾ قَالَ: "يُوَاطِئُ سَمْعَكَ وَبَصَرَكَ وَقَلْبَكَ، ﴿وَأَقُومُ قِيلًا﴾ [المزمل: ٦] أَثْبَتُ لِلْقِرَاءَةِ " .[تفسير عبد الرزاق].اهـ وفي رواية (أَشَدُّ وَطْئًا) قال: مُوَاطأة للقول، وفراغا للقلب .[تفسير الطبري].اهـ وقال الضحاك: قراءة القرآن بالليل أثبت منه بالنهار، وأشدّ مواطأة بالليل منه بالنهار .اهـ وقال عبد الرحمن بن زيد: إن مصلي الليل القائم بالليل أشدّ وطئا: طمأنينة أفرغ له قلبا، وذلك أنه لا يَعْرِضُ له حوائجُ ولا شيء .[تفسير الطبري].اهـ