[٥١] كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا خرج إلى الصلاة نادى في المسجد "إِيَّاكُمْ وَاللَّغَط" .اهـ وعن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلاً رَافِعًا صَوْتَهُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْتَ؟ .[مصنف ابن أبي شيبة].اهـ وقال ابن عباس رضي الله عنه: وهي المساجد تُكرم، ونهى عن اللغو فيها .[تفسير الطبري]. وقال الضحاك (ترفع): تُعَظَّمَ .[تفسير ابن أبي حاتم].اهـ

[٥٢] قال ابن عباس رضي الله عنه: (يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا) يَقُولُ يُصَلَّى لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ .[تفسير ابن أبي حاتم].اهـ وعن الضحاك في قوله تبارك اسمه ﴿يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ قال: الصلاة الفريضة .[تفسير البستي].اهـ والآصال العشيّ.

[٥٣] عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه، أَنَّهُ كَانَ فِي السُّوقِ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَأَغْلَقُوا حَوَانِيتَهُمْ وَدَخَلُوا الْمَسْجِدَ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: "فِيهِمْ نَزَلَتْ ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ .[تفسير عبد الرزاق].اهـ فاعجب ممن يقول أن هذا الفعل بدعة. !!!

[٥٤] ممّا جاء في فضل المساجد والصلاة وما لأهلها من الأجر والرفعة، وأنّ من تركها لا دين له، قول سلمان الفارسي رضي الله عنه: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد ليصلي فيه كان زائرا لله، وحق على المزور أن يكرم زائره " .[مصنف ابن أبي شيبة 35760].اهـ وقال ابن عباس رضي الله عنه: "المساجد بيوت الله، تضيء لأهلها كما تضيء نجوم السماء لأهلها " .[فوائد أبي الحسين ابن بشران ٦٦٨].اهـ وعند الطبراني في الكبير ١٠٦٠٨ قال ابن عباس: "المساجد بيوت الله في الأرض، تضئ لأهل السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الأرض ".اهـ وقال عمرو بن ميمون الأودي: "أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ يَقُولُونَ: «إِنَّ الْمَسَاجِدَ بُيُوتُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ، وَإِنَّهُ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكْرِمَ زَائِرَهُ فِيهَا» .[تفسير عبد الرزاق ٢\٤٤٢].اهـ وقال حبيب بن أبي ثابت: "كَانَ يُقَالُ: ائْتُوا اللَّهَ فِي بَيْتِهِ، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ مِثْلُهُ فِي بَيْتِهِ، وَإِنَّهُ لَا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقٍّ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .[الزهد لابن المبارك ٤٠٤].اهـ وقال كعب المسلم: "وجدت في التوراة: إن بيوتي في الأرض المساجد فمن توضأ في بيته ثم زارني في بيتي أكرمته، وحق على المزور أن يكرم الزائر .. " .[تفسير يحيى بن سلام المغربي 1/452].اهـ وكان رحمه الله يقول في قوله تعالى (إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين) "والذي نفسي بيده هم أهل الصلوات الخمس ".[تفسير الطبري].اهـ وقال ثابت البناني: "الصَّلاَةُ خِدْمَةُ اللهِ فِي الأَرْضِ" .[الجعديات 1/210].اهـ وقال سعيد بن المسيب: "مَنْ حَافَظَ عَلَى الصلوات الخمس في جَمَاعَةٍ فَقَدْ مَلَأَ الْبَرَّ وَالْبَحْرَ عِبَادَةً " .[الحلية لأبي نعيم].اهـ وكان رحمه الله يقول: "العبادة الورع عما حرم الله، والفكر في أمر الله " .[الزهد لأبي داود].اهـ وأذكر مر معي عن سفيان بن عيينة في قوله تعالى (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال: الصلوات الخمس .اهـ قال ابن القاسم في مسائله للإمام مالك: ١١٣ - مسألة: قلت: ما يريد بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ﴾ [المائدة: ٦]؟. قال: يريد من المضاجع .اهـ وقال ابن وهب في تفسيره: عند قوله تعالى (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة) قال: قال ابن عياش عن زيد [ابن أسلم]: (إقامة الصلاة) إقامة الدين .اهـ فجعل إقامة الصلاة إقامة الدين. وكان عمر رضي الله عنه يقول: لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة .اهـ وقال ابن مسعود رضي الله عنه في تارك الصلاة: لا دين له .اهـ وقال ابن عباس رضي الله عنه: لا يدخل الجنة إلا أهل الصلاة .اهـ وقال الحسن البصري: كانوا يقولون بين الرجل والشرك ترك الصلاة .اهـ وقال مجاهد: سألت جابر ما كان يفرق عندكم بين الإيمان والكفر. قال: الصلاة .اهـ وقال مسروق: كانوا لا يرون شيئا تركه كفر إلا الصلاة .اهـ وقال أيوب: ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه .اهـ وهذه إجماعات كثيرة لا تدفع بحال من الأحوال. يقول أبو الخطاب قتادة السدوسي: "ذكر لنا أن دانيال نعت أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال: يصلون صلاة لو صلاها قوم نوح ما غرقوا، أو عاد ما أُرسلت عليهم الريح العقيم، أو ثمود ما أخذتهم الصيحة، فعليكم بالصلاة فإنها خُلُقٌ للمؤمنين حسن " .[تفسير الطبري].اهـ ولا حول ولا قوة إلا بالله.