[٢٥] قال البستي في تفسيره: وجدت في كتاب أبي في تفسير قتادة: قوله: ﴿وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ أي مليم في نعمة الله عليه.

[٢٦] عن أبي وائل [شقيق بن سلمة]، عن رجل من ربيعة قال: ذكر أنه لم يُرسل عليهم من الريح إلا قدر هذه الحلقة، يعني حلقة الخاتم، ثم قرأ ﴿أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ﴾ .[تفسير البستي].اهـ وعن مجاهد (الريح العقيم) قال: ليس فيها رحمة ولا نبات، ولا تلقح نباتا .[تفسير الطبري].اهـ ولا تلقح السحاب، ورواية عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لا تلقح شيئا .[تـفسير ابن أبي حاتم].اهـ بخلاف اللواقح، قال الله تعالى (وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين). يقول إبراهيم النخعي ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ قال: التي تلقح السحاب .[تفسير البستي].اهـ وعن عبد الرحمن بن زيد في قوله (وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ) قال: إن الله تبارك وتعالى يُرسل الريح بُشرا بين يدي رحمته، فيحيي به الأصل والشجر، وهذه لا تلقح ولا تحيى، هي عقيم ليس فيها من الخير شيء، إنما هي عذاب لا تلقح شيئا، وهذه تلقح، وقرأ (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ) .[تفسير الطبري].اهـ

[٢٧] في الأصل "التي لا تثبت "، والصواب ما أثبت، كما عند الطبري من طريق معمر.

[٢٨] رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنه .اهـ والصبا أرسلت على الأحزاب يوم الخندق.