[٤٩] التواضع شأنه عظيم. فقد روى مسلم في صحيحه ٤٦٨٩ من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ .اهـ وروى ابن أبي الدنيا في التواضع و الخمول ٢٠٢، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: "كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْطُبُنَا فَيَذْكُرُ بَدْءَ خَلْقِ الإِنْسَانِ حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَقْذِرُ [نفسه]، وَيَقُولُ: خَرَجَ مِنْ مَجْرَى الْبَوْلِ، مَرَّتَيْنِ " .اهـ وروى ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٥٨٨٤، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إنَّكُمْ لَتَدَعُونَ أَفْضَلَ الْعِبَادَةِ التَّوَاضُعَ .اهـ وروى أبو نعيم في الحلية 3/10، عن أيوب السختياني قال: "إِنَّ قَوْمًا يَتَنَعَّمُونَ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَضَعَهُمْ، وَإِنَّ أَقْوَامًا يَتَوَاضَعُونَ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَرْفَعَهُمْ ".اهـ و روى الخطيب في أخلاق الراوي وآداب السامع ٧٢٢، عن شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ قال: "مَنْ طَلَبَ الرِّئَاسَةَ نَاطَحَتْهُ الْكِبَاشُ، وَمَنْ رَضِيَ بِأَنْ يَكُونَ دنيًّا أَبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يَجْعَلَهُ رَأْسًا ". اهـ وروى ابن أبي حاتم في تفسيره 10915، عَنْ مُجَاهِدٍ (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ) قَوْلُهُ: الْجُودِيِّ: جَبَلٌ بِالْجَزِيرَةِ تَشَامَخَتِ الْجِبَالُ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْغَرَقِ وَتَطَاوَلَتْ، وَتَوَاضَعَ هُوَ لِلَّهِ فَلَمْ يَغْرَقْ وَأَرْسَتْ عَلَيْهِ سَفِينَةُ نُوحٍ .اهـ

[٥٠] قال البستي في تفسيره: حدثنا بندار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء قال: البدن: من الإبل، والبقر، وكان الإناث أحب إليهم من الذكور .اهـ وكان مجاهد يقول: ليست البدن إلا من الإبل .[تفسير البستي].اهـ

[٥١] قال سفيان في تفسيره: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ (لكم فيها خير)، قَالَ: هِيَ الْبَدَنَةُ إِنِ احْتَاجَ إِلَيْهَا رَكِبَ وَإِنِ احْتَاجَ إِلَى لبنها شرب (الآية 36).اهـ

[٥٢] وكان نبينا صلى الله عليه وسلم إذا ضحّى سمّى وكبّر .[متفق عليه].اهـ قال سفيان الثوري في تفسيره 685: عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ قال سأل رجل عن بن عباس (فاذكروا اسم الله عليها صواف) قَالَ قِيَامًا مَعْقُولَةً. فَقِيلَ لَهُ مَا يَقُولُونَ عِنْدَ النَّحْرِ؟. قَالَ يقولون: الله أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ اللهم منك ولك (الآية 36) .اهـ وقال الحسن البصري: إِذَا ذَبَحَ الأُضْحِيَةَ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ . [تفسير يحيى 1/379]اهـ وقال سعيد بن منصور في التفسير 1494: حدَّثنا هُشيم، قال: حدَّثنا يعلى بن عطاء، قال: أخبرني بجير بن سالم، قال: رأيت ابن عمر ينحر بدنة، فقال: ﴿صَوَافَّ﴾ كما قال الله عز وجل، فنحرها وهي قائمة، معقولة إحدى يديها .اهـ وقال يحيى بن سلام في تفسيره: هِيَ مِثْلُ قَوْلِهِ: ﴿الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾ [ص: 31] الْفَرَسُ إِذَا صَفَنَ رفعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ فَقَامَ عَلَى طَرْفِ الْحَافِرِ .اهـ قال مجاهد: من قرأها: ﴿صوافن﴾ قال: معقولة، ومن قرأها ﴿صواف﴾ قال: تصف بين يديها. [تفسير البستي].اهـ وقرأها بعض السلف بالياء (صوافي). قال الطبري في تفسيره: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن الحسن أنه قال: "فاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوَافِيَ"قال: مخلصين .اهـ وهو قول طاوس بن كيسان وعبد الرحمن بن زيد وشقيق الضبيّ.

[٥٣] قال مجاهد (فَإِذَا وَجَبَتْ): إذا سقطت على الأرض. وفي رواية: إذا نُحرت .[تفسير الطبري].اهـ

[٥٤] قالوا هي رخصة، إن شاء أكل وإن شاء لم يأكل. عن مجاهد وعطاء وإبراهيم والحسن رحمهم الله. وقال سعيد بن منصور 1499: حدَّثنا سفيانُ، عن عمرو بن دينار، أخبره مسلم المصبح، أنه رأى ابن عمر أفاض ولم يأكل من لحم نسكه شيئا .اهـ

[٥٥] وقاله عكرمة البربري ورواية عن مجاهد. وقال سفيان الثوري في تفسيره: عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ عَنْ سَعِيدِ بن جبير في قوله القانع والمعتر قال القانع الذي يسئلك والمعتر الذي يزورك ولا يسئلك. رواية عن مجاهد أيضا: [تفسير ابن منصور والبستي]. ورواية عن الحسن البصري: [تفسير الطبري].اهـ وكان الحسن يقول القانع: الذي يقنع إليك ويسألك. وفي اللغة يقال قنعت الإبل إذا أقبلت إلى أصحابها.