والخشوع والطاعة لله عز وجل ويريها الكفر والفسوق وانتهاك محارم الله تعالى وقوله كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء يريد - والله أعلم - أن نور الحكمة تغزر القلوب حياة بالطاعة بعد أن كانت ميتة بالمعصية كما أن وابل السماء وهو غزير قطرها يحيي الأرض بالنبات والمياه والخصب بعد موتها وكذلك ما يحدث إليه في القلوب من حياتها بنور الحكمة هو من فضل الله عز وجل.
ما يتقى من دعوة المظلوم
(ص) : (مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن
الخطاب استعمل مولى له يسمى هنيا على الحمى فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مجابة وأدخل رب الصريمة والغنيمة وإياك ونعم ابن عفان وابن عوف فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى المدينة إلى زرع ونخل وإن رب الصريمة والغنيمة إن تهلك ماشيته يأتني ببنيه فيقول يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين أفتاركهم أنا لا أبا لك فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب والورق وايم الله إنهم ليرون أن قد ظلمتهم إنها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا) .
(ش) : قوله إن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - استعمل مولى له يدعى هنيا
على الحمى يعني أنه استعمله على حمايته لإبل الصدقة وهذا الحمى قيل: هو النقيع بالنون.
وقد روي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حمى النقيع لخيله» لما في ذلك من المنفعة للمسلمين فوصى عمر بن الخطاب هنيا فيما استعمله فيه فقال: يا هني اضمم جناحك عن الناس يريد - والله أعلم - كف عنهم ......
(فصل) :
وقوله - رضي الله عنه - واتق دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مجابة.
وقد روى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «دعوة المظلوم مستجابة» وقوله وأدخل رب الصريمة والغنيمة يريد - والله أعلم - فقراء المسلمين والصريمة والغنيمة قال عيسى بن دينار هي الأربعون شاة وقال غيره قوله الصريمة من الغنم خطأ وإنما الصريمة من الإبل العشرون إلى الأربعين وإياك ونعم ابن عفان وابن عوف لكونهما من الأغنياء فلا يخاف عليهما الضياع ولا الحاجة بذهاب ماشيتهما؛ لأن مالهما من غير الماشية كثير والفقير تلحقه الحاجة بذهاب ماشيته؛ لأنها جميع ماله فيأتيه ببنيه فيكرر مسألته له يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين ولا يمكن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - تركهم يموتون جوعا لما قلده الله من أمرهم.
(فصل) :
وقوله فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب والورق يريد - والله أعلم - أنه لا بد أن يقوم بهم إن احتاجوا إليه فما دامت ماشيتهم باقية يستغنون عنه بالماء والكلأ؛ لأن برعي الكلأ وشرب الماء تبقى ماشيتهم فإن ذهبت وأتوه لم يعنهم إلا بالذهب والورق، والماء والكلأ أيسر عليه وأخف مؤنة.
(فصل) :
وقوله وايم الله إنهم ليرون يريد ليظنون أني قد ظلمتهم في منعي لهم رعيها وحمايتها لماشية الصدقة أنها لبلادهم ومياههم يريد أن تلك الأرض التي نحميها لجماعة المسلمين قاتلوا عليها في الجاهلية أكثر من غيرهم وأسلموا عليها في الإسلام فهي باقية لهم من جملة حقوقهم فليس لأحد أن يستبد بها دونهم إلا لمثل ما فعله عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من المنفعة التي تعمهم وتشملهم؛ لأن إبل الصدقة تصرف إلى فقرائهم ويحمل عليها مسافرهم ويستغنى بها عن سؤالهم وأموالهم ومع ذلك فإني أسمح