أشد، وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة» ) .

(قال مالك عن يحيى بن سعيد أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: وكان عامر بن فهيرة يقول

قد رأيت الموت قبل ذوقه    إن الجبان حتفه من فوقه

مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال» ) .

(ش) : قولها - رضي الله عنها - لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

المدينة وعك أبو بكر الوعك إزعاج الحمى المريض وتحريكها إياه، يقال وعكته وعكا ودخول عائشة - رضي الله عنها - على أبيها وبلال على وجه العيادة لهما وهي من القرب.

وقد روى البراء بن عازب «أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نتبع الجنائز ونعود المرضى ونفشي السلام» ، ولأن ذلك كان قبل أن ينزل الحجاب وقولها: وكان بلال إذا أقلع عنه قال عيسى بن دينار يريد تذهب عنه الحمى فأفاق، وقولها - رضي الله عنها - يرفع عقيرته قال ابن نافع وعيسى بن دينار تريد صوته قال محمد بن عيسى الأعشى والإذخر والجليل شجرتان طيبتان تكونان بأودية مكة، وأراه يريد العناب فإن الإذخر والجليل إنما هما نبت وليسا بشجر، قال محمد بن عيسى وشامة وطفيل جبلان من جبال مكة.

(فصل) :

ومعنى إنشاد بلال البيتين المذكورين على معنى التمني لمكة ونواحيها، والتأسف لما فاته مما ألف منها، والتوجع بالمقام بالمدينة التي لم يعهد حالها ولا ألف هواها.

وقد روى أنس بن مالك «أن أناسا من عكل أو عرينة قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقالوا يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع، ولم نكن أهل ريف واستوخموا المدينة فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذود وبراع وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها» .

(فصل) :

وقول عائشة - رضي الله عنها - فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بذلك تريد بقول أبي بكر وبلال فقال: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، دعاء من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يذهب من أنفسهم الإشفاق عن مفارقة مكة وسكنى المدينة، والدعاء في أن يحبب الله إليهم المدينة كحبهم مكة فيكرهون الانتقال عنها كما كرهوا الانتقال من مكة.

(فصل) :

ولم ينكر النبي - صلى الله عليه وسلم - إنشاد الشعر على أبي بكر وبلال، وذلك دليل على جوازه، وقد أنشده حسان وكعب بن زهير ومدحه الأعشى وكعب بن مالك وجماعة من شعراء الجاهلية والإسلام، وإنما الشعر كلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام، وما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا» ، فقد قال قوم معناه من الشعر الذي هجي به النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا ليس بشيء؛ لأن ذلك لا يحل أن يحفظ بيت واحد منه ولا إنشاده ولا إصغاء إليه إلا لمن يريد الرد على قائله والانتصار منه، والأظهر أن معناه من غلب عليه، ومنعه من التحفظ على الشريعة وغير ذلك مما يحتاج إليه وفي العتبية أن مالكا سئل عن إنشاد الشعر فقال: ما يخف منه ولا يكثر ومن عيبه أن الله عز وجل يقول ﴿وما علمناه الشعر وما ينبغي له﴾ [يس: 69] قال مالك وبلغني أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري أن اجمع الشعراء واسألهم عن الشعر وهل بقيت معهم معرفته وأحضر لبيدا ذلك قال فجمعهم وسألهم فقالوا: إنا لنعرفه ونقوله.

وقال لبيد ما قلت بيت شعر منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ قول ما أنزل الله ﴿الم﴾ [البقرة: 1] ﴿ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين﴾ [البقرة: 2] .

(فصل) :

وقوله - صلى الله عليه وسلم - «وصححها وانقل حماها إلى الجحفة» يريد أن يذهب عنها الوخامة التي