الخصية، وربما كان في الناس تحت الصفن؛ عفلت عفلا، فهي عفلاء؛ ومنه حديث

ابن عباس: أربع لا يجزن في البيع ولا النكاح: المجنونة والمجذومة والبرصاء والعفلاء

، قال والتعفيل إصلاح ذلك. وفي حديث

مكحول في امرأة بها عفل.

والعفل: كثرة شحم «1» ما بين رجلي التيس والثور، ولا يكاد يستعمل إلا في الخصي منهما ولا يستعمل في الأنثى. والعفل: الخط الذي بين الذكر والدبر. والعفل، بإسكان الفاء: شحم خصيي الكبش وما حوله؛ قال بشر يهجو رجلا:

جزيز القفا شبعان يربض حجرة، ... حديث الخصاء وارم العفل معبر

والعفل: الموضع الذي يجس من الكبش إذا أرادوا أن يعرفوا سمنه من غيره، قال: وهو قول بشر؛ ومنه حديث

عمير بن أفصى: كبش حولي أعفل

أي كثير شحم الخصية من السمن. وإذا مس الرجل عفل الكبش لينظر سمنه يقال: جسه وغبطه وعفله؛ والعفل: مجس الشاة بين رجليها لينظر سمنها من هزالها. ابن الأعرابي: العافل الذي يلبس ثيابا قصارا فوق ثياب طوال.

عفجل: العفنجل: الثقيل الهذر الكثير فضول الكلام.

عفشل: عجوز عفشليل: مسنة مسترخية اللحم. وكساء عفشليل: كثير الوبر ثقيل

جاف، وربما سميت الضبع عفشليلا به؛ قال ساعدة بن جؤية:

كمشي الأقبل الساري عليه ... عفاء، كالعباءة عفشليل

الجوهري: العفشليل الرجل الجافي الغليظ والكساء الغليظ. الأزهري: رجل عفنشل ثقيل وخم.

عفطل: عفطل الشيء وعلفطه: خلطه بغيره.

عفكل: العفكل: الأحمق.

عقل: العقل: الحجر والنهى ضد الحمق، والجمع عقول. وفي حديث

عمرو بن العاص: تلك عقول كادها بارئها

أي أرادها بسوء، عقل يعقل عقلا ومعقولا، وهو مصدر؛ قال سيبويه: هو صفة، وكان يقول إن المصدر لا يأتي على وزن مفعول البتة، ويتأول المعقول فيقول: كأنه عقل له شيء أي حبس عليه عقله وأيد وشدد، قال: ويستغنى بهذا عن المفعل الذي يكون مصدرا؛ وأنشد ابن بري:

فقد أفادت لهم حلما وموعظة ... لمن يكون له إرب ومعقول

وعقل، فهو عاقل وعقول من قوم عقلاء. ابن الأنباري: رجل عاقل وهو الجامع لأمره ورأيه، مأخوذ من عقلت البعير إذا جمعت قوائمه، وقيل: العاقل الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها، أخذ من قولهم قد اعتقل لسانه إذا حبس ومنع الكلام. والمعقول: ما تعقله بقلبك. والمعقول: العقل، يقال: ما له معقول أي عقل، وهو أحد المصادر التي جاءت على مفعول كالميسور والمعسور. وعاقله فعقله يعقله، بالضم: كان أعقل منه. والعقل: التثبت في الأمور. والعقل: القلب، والقلب العقل، وسمي العقل عقلا لأنه يعقل