والخازباز السنم المجودا ... بحيث يدعو عامر مسعودا

وعامر ومسعود: هما راعيان. قال ثعلب: الخازباز بقلتان، فإحداهما الدرماء، والأخرى الكحلاء؛ وقيل: الخازباز ثمر العنصلة. والخازباز في غير هذا: داء يأخذ الإبل والناس في حلوقها. وقال ابن سيده: الخازباز قرحة تأخذ في الحلق، وفيه لغات؛ قال:

يا خازباز أرسل اللهازما ... إني أخاف أن تكون لازما

ومنهم من خص بهذا الداء الإبل، والخزباز لغة فيه؛ وأنشد الأخفش:

مثل الكلاب تهر عند جرائها ... ورمت لهازمه من الخزباز

أراد الخازباز فبنى منه فعلا رباعيا؛ قال ابن بري صواب إنشاده:

مثل الكلاب تهر عند درابها ... ورمت لهازمها من الخزباز

والدراب: جمع درب. واللهازم: جمع لهزمة، وهي لحمة في أصل الحنك، شبههم بالكلاب النابحة عند الدروب. ابن الأعرابي: خازباز ورم، قال أبو علي: أما تسميتهم الورم في الحلق خازباز فإنما ذلك لأن الحلق طريق مجرى الصوت، فلهذه الشركة ما وقعت طريق التسمية؛ وقال ابن سيده: الخازباز ذباب يكون في الروض، وقيل: هو صوت الذباب، وقيل: خازباز نبت، وقيل: كثرة النبات. والخازباز: السنور؛ عن ابن الأعرابي. قال ابن سيده: وألف خازباز واو لأنها عين، والعين واوا أكثر منها ياء.

فصل الدال المهملة

دحز: الدحز: العزد وهو الجماع.

درز: الدرز: واحد دروز الثوب ونحوه، وهو فارسي معرب. ويقال للقمل

والصئبان: بنات الدروز. والدرز: زئبر الثوب وماؤه، وهو دخيل، وجمعه دروز. وبنو درز: الخياطون والحاكة. وأولاد درزة: الغوغاء. وروي عن ابن الأعرابي أنه قال: الدرز نعيم الدنيا ولذاتها. ويقال للدنيا: أم درز، قال: ودرز الرجل وذرز، بالدال والذال، إذا تمكن من نعيم الدنيا. قال: والعرب تقول للدعي: هو ابن درزة وابن ترنى، وذلك إذا كان ابن أمة تساعي فجاءت به من المساعاة ولا يعرف له أب. ويقال: هؤلاء أولاد درزة وأولاد فرتنى للسفلة والسقاط؛ قاله المبرد. قال ابن الأعرابي: يقال للسفلة أولاد درزة، كما يقال للفقراء بنو غبراء؛ قال الشاعر يخاطب زيد بن علي، رضي الله عنهما:

أولاد درزة أسلموك وطاروا

ويقال: أراد به الخياطين، وقد كانوا خرجوا معه فتركوه وانهزموا.

دعز: الدعز: الدفع وربما كني به عن النكاح. دعزها يدعزها دعزا: جامعها،

والله أعلم.

دلمز: الدلمز والدلامز: الماضي القوي، وقيل: هو الشديد الضخم؛ وقد خففه

الراجز فقال:

دلامز يربي على الدلمز

وجمع الدلامز دلامز، بفتح الدال؛ قال الراجز: