لا تهين الفقير علك أن ... تخضع يوما، والدهر قد رفعه
أراد: لا تهينن، وحذفها هاهنا قياس ليس فيه شذوذ؛ وفي شعر العباس بن مرداس من ذلك:
واضرب منا بالسيوف القوانسا
وقونس المرأة: مقدم رأسها. وقونس البيضة من السلاح: مقدمها، وقيل أعلاها؛ قال حسيل بن سحيح الضبي «1»:
وأرهبت أولى القوم حتى تنهنهوا، ... كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا
بمطرد لدن صحاح كعوبه، ... وذي رونق عضب يقد القوانسا
أرهبت: خوفت. وأولى القوم: جماعتهم المتقدمة، وتنهنهوا: ازدجروا ورجعوا. وقوله: كما ذدت يوم الورد أي رددناهم عن قتالنا أشد الرد كما تذاد الإبل الخوامس عن الماء لأنها تتقحم على الماء لشدة عطشها فتضرب، يريد بذلك غرائب الإبل. والهيم: العطاش، الواحد أهيم وهيماء. والعضب: القاطع. والقونس: أعلى البيضة من الحديد. الأصمعي: القونس مقدم البيضة، قال: وإنما قالوا قونس الفرس لمقدم رأسه. النضر: القونس في البيضة سنبكها الذي فوق جمجمتها، وهي الحديدة الطويلة في أعلاها، والجمجمة ظهر البيضة، والبيضة التي لا جمجمة لها يقال لها الموأمة. ابن الأعرابي: القنس الطلعاء، وهي القيء القليل؛ فأما قول الأفوه «2»:
أبلغ بني أود، فقد أحسنوا ... أمس بضرب الهام، تحت القنوس
قنبس: قنبس: اسم.
قندس: ابن الأعرابي: قندس الرجل إذا تاب بعد معصية، وقيل: قندس إذا تعمد
معصية. أبو عمر: قندس فلان في الأرض قندسة إذا ذهب على وجهه ساريا في الأرض؛ وأنشد:
وقندست في الأرض العريضة تبتغي ... بها ملسى، فكنت شر مقندس
قنرس: القنراس: الطفيلي؛ عن كراع، وقد نفى سيبويه أن يكون في الكلام مثل
قنر وعنل.
قنطرس: القنطريس: الناقة الضخمة الشديدة.
قنعس: ناقة قنعاس: طويلة عظيمة سنمة، وكذلك الجمل؛ وقيل: القنعاس الجمل
الضخم العظيم، وهو من صفات الذكور عند أبي عبيد. ورجل قنعاس: شديد منيع؛ قال جرير:
وابن اللبون إذا ما لز في قرن، ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
ورجل قناعس، بالضم، أي عظيم الخلق، والجمع القناعس، بالفتح.
قهس: القهوسة: مشية فيها سرعة. وجاء يتقهوس إذا جاء منحنيا يضطرب. وقهوس:
اسم. ورجل قهوس: طويل ضخم، مثل السهوق والسوهق. قال شمر: الألفاظ الثلاثة بمعنى واحد في الطول والضخم، والكلمة واحدة إلا أنها قدمت وأخرت، كما قالوا عقاب عبنقاة وعقنباة وبعنقاة.
قهبس: القهبسة: الأتان الغليظة، وليس بثبت. PageV06P184
قهبلس: القهبلس: الضخمة من النساء. والقهبلس: الكمرة؛ وقد توصف به، قال:
فيشلة قهبلس كباس
والقهبلس، مثال الجحمرش: الذكر. والقهبلس: القملة الصغيرة. ابن الأعرابي: يقال للقملة الصغيرة الهنبغ والهنبوغ والقهبلس. والقهبلس: الأبيض الذي تعلوه كدرة.
قوس: القوس: معروفة، عجمية وعربية. الجوهري: القوس يذكر ويؤنث، فمن أنث
قال في تصغيرها قويسة، ومن ذكر قال قويس. وقي المثل: هو من خير قويس سهما. ابن سيده: القوس التي يرمى عنها، أنثى، وتصغيرها قويس، بغير هاء، شذت عن القياس ولها نظائر قد حكاها سيبويه، والجمع أقوس وأقواس وأقياس على المعاقبة، حكاها يعقوب، وقياس، وقسي وقسي، كلاهما على القلب عن قووس، وإن كان قووس لم يستعمل استغنوا بقسي عنه فلم يأت إلا مقلوبا. وقسي، قال ابن جني: وفيه صنعة «1». قال أبو عبيد: جمع القوس قياس؛ قال القلاخ بن حزن:
ووتر الأساور القياسا، ... صغدية تنتزع الأنفاسا
الأساور: جمع أسوار، وهو المقدم من أساورة الفرس. والصغد: جيل من العجم، ويقال: إنه اسم بلد. وقولهم في جمع القوس قياس أقيس من قول من يقول قسي لأن أصلها قوس، فالواو منها قبل السين، وإنما حولت الواو ياء لكسرة ما قبلها، فإذا قلت في جمع القوس قسي أخرت الواو بعد السين، قال: فالقياس جمع القوس أحسن من القسي، وقال الأصمعي: من القياس الفجاء. الجوهري: وكان أصل قسي قووس لأنه فعول، إلا أنهم قدموا اللام وصيروه قسو على فلوع، ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي، فصارت قسي على فليع، كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الأربعة، وإذا نسبت إليها قلت قسوي لأنها فلوع مغير من فعول فتردها إلى الأصل، وربما سموا الذراع قوسا. ورجل متقوس قوسه أي معه قوس. والمقوس، بالكسر: وعاء القوس. ابن سيده: وقاوسني فقسته؛ عن اللحياني، لم يزد على ذلك، قال: وأراه أراد حاسنني بقوسه فكنت أحسن قوسا منه كما تقول: كارمني فكرمته وشاعرني فشعرته وفاخرني ففخرته، إلا أن مثل هذا إنما هو في الأعراض نحو الكرم والفخر، وهو في الجواهر كالقوس ونحوها قليل، قال: وقد عمل سيبويه في هذا بابا فلم يذكر فيه شيئا من الجواهر. وقوس قزح: الخط المنعطف في السماء على شكل القوس، ولا يفصل من الإضافة، وقيل: إنما هو قوس الله لأن قزح اسم شيطان. وقوس الرجل: ما انحنى من ظهره؛ هذه عن ابن الأعرابي، قال: أراه على التشبيه. وتقوس قوسه احتملها. وتقوس الشيء واستقوس: انعطف. ورجل أقوس ومتقوس ومقوس: منعطف؛ قال الراجز:
مقوسا قد ذرئت مجاليه
واستعاره بعض الرجاز لليوم فقال:
إني إذا وجه الشريب نكسا، ... وآض يوم الورد أجنا أقوسا،