صه يا رجل بالتنوين فإنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لأن التنوين تنكير، قال ابن الأثير: وقد تكرر ذكر صه في الحديث، وهي تكون للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بمعنى اسكت؛ قال: وهي من أسماء الأفعال، وتنون ولا تنون، فهي للتنكير كأنك قلت اسكت سكوتا، وإذا لم تنون فللتعريف أي اسكت السكوت المعروف منك، والله تعالى أعلم.

فصل الضاد المعجمة

ضبه: الضبه: موضع؛ وأنشد ثعلب للحذلمي:

مضارب الضبه وذي الشجون «1».

فصل الطاء المهملة

طله: ابن الأعرابي: يقال بقيت من أموالهم طلهة أي بقية. ويقال: في الأرض

طلهة من كلإ وطلاوة ومراقة أي شيء صالح منه. قال: والطلهم من الثياب الخفاف ليست بجدد ولا جياد. وفي النوادر: عشاء أطله وأدهس وأطلس إذا بقي من العشاء ساعة مختلف فيها، فقائل يقول أمسيت، وقائل يقول لا، فالذي يقول لا يقول هذا القول. ويقال: في السماء طله وطلس، وهو ما رق من السحاب.

طمه: التهذيب: ابن الأعرابي المطمه المطول، والممطه الممدد، والمهمط

المظلم. يقال: همط إذا ظلم.

طهطه: فرس طهطاه: فتي مطهم، وقيل: فتي رائع. الليث في تفسير

طه

مجزومة: إنها بالحبشية يا رجل، قال: ومن قرأ

طه

فحرفان،

قال: وبلغنا أن موسى لما سمع كلام الرب عز وجل استفزه الخوف حتى قام على أصابع قدميه خوفا، فقال الله عز وجل طه أي اطمئن.

الفراء:

طه

حرف هجاء. قال: وجاء في التفسير

طه

يا رجل يا إنسان، قال:

وحدث قيس عن عاصم عن زر قال: قرأ رجل على ابن مسعود طه، فقال له عبد الله: طه، فقال الرجل: أليس أمر أن يطأ قدمه؟ فقال له عبد الله: هكذا أقرأنيها رسول الله، صلى الله عليه وسلم

؛ قال الفراء: وكان بعض القراء يقطعها

ط ه

، وروى الأزهري عن أبي حاتم قال:

طه

افتتاح سورة، ثم استقبل الكلام فخاطب النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى، وقال قتادة:

طه

بالسريانية يا رجل. وقال سعيد بن جبير وعكرمة:

هي بالنبطية يا رجل، وروي ذلك عن ابن عباس

فصل العين المهملة

عته: التعته: التجنن والرعونة؛ وأنشد لرؤبة:

بعد لجاج لا يكاد ينتهي ... عن التصابي، وعن التعته

وقيل: التعته الدهش، وقد عته الرجل عتها وعتها وعتاها. والمعتوه: المدهوش من غير مس جنون. والمعتوه والمخفوق: المجنون، وقيل: المعتوه الناقص العقل. ورجل معته إذا كان مجنونا مضطربا في خلقه. وفي الحديث:

رفع القلم عن ثلاثة: الصبي والنائم والمعتوه

؛ قال: هو المجنون المصاب بعقله، وقد عته فهو معتوه. ورجل معته إذا كان عاقلا معتدلا في خلقه. وعته فلان في العلم إذا أولع به وحرص عليه. وعته