وعاء قضيبه. ووقب الفرس يقب وقبا ووقيبا، وهو صوت قنبه؛ وقيل: هو صوت تقلقل جردان الفرس في قنبه، ولا فعل لشيء من أصوات قنب الدابة، إلا هذا. والأوقاب: قماش البيت. والميقاب: الرجل الكثير الشرب للنبيذ. وقال مبتكر الأعرابي: إنهم يسيرون سير الميقاب؛ وهو أن يواصلوا بين يوم وليلة. والميقب: الودعة. وأوقب القوم: جاعوا. والقبة: التي تكون في البطن، شبه الفحث. والقبة: الإنفحة إذا عظمت من الشاة؛ وقال ابن الأعرابي: لا يكون ذلك في غير الشاء. والوقباء: موضع، يمد ويقصر، والمد أعرف. الصحاح: والوقبى ماء لبني مازن؛ قال أبو الغول الطهوي:
هم منعوا حمى الوقبى بضرب، ... يؤلف بين أشتات المنون
قال ابن بري: صواب إنشاده: حمى الوقبى؛ بفتح القاف. والحمى: المكان الممنوع؛ يقال: أحميت الموضع إذا جعلته حمى. فأما حميته، فهو بمعنى حفظته. والأشتات: جمع شت، وهو المتفرق. وقوله: يؤلف بين أشتات المنون، أراد أن هذا الضرب جمع بين منايا قوم متفرقي الأمكنة، لو أتتهم مناياهم في أمكنتهم، فلما اجتمعوا في موضع واحد، أتتهم المنايا مجتمعة.
وكب: الموكب: بابة من السير. وكب وكوبا ووكبانا: مشى في درجان، وهو
الوكبان. تقول: ظبية وكوب، وعنز وكوب، وقد وكبت تكب وكوبا؛ ومنه اشتق اسم الموكب؛ قال الشاعر يصف ظبية:
لها أم موقفة وكوب، ... بحيث الرقو، مرتعها البرير
والموكب: الجماعة من الناس ركبانا ومشاة، مشتق من ذلك؛ قال:
ألا هزئت بنا قرشية، ... يهتز موكبها
والموكب: القوم الركوب على الإبل للزينة، وكذلك جماعة الفرسان. وفي الحديث:
أنه كان يسير في الإفاضة سير الموكب
؛ الموكب: جماعة ركبان يسيرون برفق، وهم أيضا القوم الركوب للزينة والتنزه، أراد أنه لم يكن يسرع السير فيها. وأوكب البعير: لزم الموكب. وناقة مواكبة: تساير الموكب. وفي الصحاح: ناقة مواكبة، للتي تعنق في سيرها. وظبية وكوب: لازمة لسربها. الرياشي: أوكب الطائر إذا نهض للطيران، وأنشد: أوكب ثم طارا. وقيل: أوكب تهيأ للطيران. وواكب القوم: بادرهم. وتقول: واكبت القوم إذا ركبت معهم، وكذلك إذا سابقتهم. ووكب الرجل على الأمر، وواكب إذا واظب عليه. ويقال: الوكب الانتصاب، والواكبة القائمة، وفلان مواكب على الأمر، وواكب أي مثابر، مواظب. والتوكيب: المقاربة في الصرار. والوكب: الوسخ يعلو الجلد والثوب؛ وقد وكب يوكب وكبا، ووسب وسبا، وحشن حشنا إذا ركبه الوسخ والدرن. والوكب: سواد التمر إذا نضج، وأكثر ما يستعمل في العنب. وفي التهذيب: الوكب سواد