وقد متت الخدواء متا عليهم، ... وشيطان إذ يدعوهم ويثوب

فلم يصرف شيطان وهو شيطان بن الحكم بن جلهمة، والخذواء فرسه. والشيط: فرس أنيف بن جبلة الضبي. والشيطان: قاعان بالصمان فيهما مساكات لماء السماء.

فصل الصاد المهملة

صرط: الأزهري: قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي:

اهدنا الصراط المستقيم

، بالصاد، وقرأ يعقوب بالسين، قال: وأصل صاده سين قلبت مع الطاء صادا لقرب مخارجها. الجوهري: الصراط والسراط والزراط الطريق؛ قال الشاعر:

أكر على الحروريين مهري، ... وأحملهم على وضح الصراط

صعط: قال اللحياني: الصعوط والسعوط بمعنى واحد. قال ابن سيده: أرى هذا

إنما هو على المضارعة التي حكاها سيبويه في هذا وأشباهه.

فصل الضاد المعجمة

ضأط: ضئط ضأطا: حرك منكبيه وجسده في مشيه؛ عن أبي زيد.

ضبط: الضبط: لزوم الشيء وحبسه، ضبط عليه وضبطه يضبط «1» ضبطا وضباطة،

وقال الليث: الضبط لزوم شيء لا يفارقه في كل شيء، وضبط الشيء حفظه بالحزم، والرجل ضابط أي حازم. ورجل ضابط وضبنطى: قوي شديد، وفي التهذيب: شديد البطش والقوة والجسم. ورجل أضبط: يعمل بيديه جميعا. وأسد أضبط: يعمل بيساره كعمله بيمينه؛ قالت مؤبنة روح بن زنباع في نوحها:

أسد أضبط يمشي ... بين قصباء وغيل

والأنثى ضبطاء، يكون صفة للمرأة واللبؤة؛ قال الجميح الأسدي:

أما إذا أحردت حردى فمجرية ... ضبطاء، تسكن غيلا غير مقروب

وشبه المرأة باللبؤة الضبطاء نزقا وخفة وليس له فعل. وفي الحديث:

أنه سئل عن الأضبط

؛ قال أبو عبيد: هو الذي يعمل بيديه جميعا، يعمل بيساره كما يعمل بيمينه، وكذلك كل عامل يعمل بيديه جميعا؛ وقال معن بن أوس يصف ناقة:

عذافرة ضبطاء تخدي، كأنها ... فنيق، غدا يحمي السوام السوارحا

وهو الذي يقال له أعسر يسر. ويقال منه: ضبط الرجل، بالكسر، يضبط، وضبطه وجع: أخذه. وتضبط الرجل: أخذه على حبس وقهر. وفي حديث

أنس، رضي الله عنه: سافر ناس من الأنصار فأرملوا فمروا بحي من العرب فسألوهم القرى فلم يقروهم، وسألوهم الشراء فلم يبيعوهم، فتضبطوهم فأصابوا منهم.

وتضبط الضأن أي أسرع في المرعى وقوي. وتضبطت الضأن: نالت شيئا من الكلإ. تقول العرب: إذا تضبطت الضأن شبعت الإبل، قال: وذلك أن الضأن يقال لها الإبل الصغرى