الشيء. وتماته عنه: تغافل. الأزهري: المته التمته في البطالة والغواية والمجون؛ قال رؤبة:

بالحق والباطل والتمته «2»

. وقال المفضل: التمته طلب الثناء بما ليس فيه. قال ابن بري: والتمته التباعد. قال ابن الأعرابي: كان يقال التمته يزري بالألباء، ولا يتمته ذوو العقول.

مده: مدهه يمدهه مدها: مثل مدحه، والجمع المده؛ قال رؤبة:

لله در الغانيات المده ... سبحن واسترجعن من تألهي

وقيل: المده في نعت الهيئة والجمال، والمدح في كل شيء. وقال الخليل بن أحمد: مدهته في وجهه ومدحته إذا كان غائبا، وقيل: المده والمدح واحد، وقيل: الهاء في كل ذلك بدل من الحاء. والماده: المادح. والتمده: التمدح. الأزهري: المده يضارع المدح. وفلان يتمده بما ليس فيه ويتمته: كأنه يطلب بذلك مدحه؛ أنشد ابن الأعرابي:

تمدهي ما شئت أن تمدهي، ... فلست من هوئي ولا ما أشتهي

مره: المره: ضد الكحل. والمرهة: البياض الذي لا يخالطه غيره، وإنما قيل

للعين التي ليس فيها كحل مرهاء لهذا المعنى. مرهت عينه تمره مرها إذا فسدت لترك الكحل. وهي عين مرهاء: خلت من الكحل. وامرأة مرهاء: لا تتعهد عينيها بالكحل، والرجل أمره. وفي الحديث:

أنه لعن المرهاء

؛ هي التي لا تكتحل. والمره: مرض في العين لترك الكحل، ومنه حديث

علي، رضي الله عنه: خمص البطون من الصيام مره العيون من البكاء

، هو جمع الأمره. وسراب أمره أي أبيض ليس فيه شيء من السواد؛ قال:

عليه رقراق السراب الأمره

الأزهري: المره والمرهة بياض تكرهه عين الناظر، وعين مرهاء. والمرهاء من النعاج: التي ليس بها شية، وهي نعجة يققة. والمرهاء: القليلة الشجر، سهلة كانت أو حزنة. والمرهة: حفيرة يجتمع فيها ماء السماء. وبنو مرهة: بطين، وكذلك بنو مريهة. ومرهان: اسم.

مزه: المزح والمزه واحد. مزه مزها: كمزح؛ قال:

لله در الغانيات المزه

ورواه الأصمعي بالدال. الأزهري: يقال مازحه ومازهه.

مطه: مطه في الأرض يمطه مطوها: ذهب.

مقه: المقه: كالمهق. امرأة مقهاء، وسراب أمقه كذلك؛ قال رؤبة:

كأن رقراق السراب الأمقه ... يستن في ريعانه المريه

وأنشد الأزهري لرؤبة:

في الفيف من ذاك البعيد الأمقه

وهو الذي لا خضراء فيه، ورواه أبو عمرو: الأقمه، قال: وهو البعيد، وهذا البيت أورده الجوهري: بالهيف من ذاك البعيد. قال ابن بري: صوابه بالفيف، يريد القفر. والأمقه مثل الأمره، وهو الأبيض، وأراد به القفر الذي لا نبات فيه.