رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة أي اخترت. والمناضلة: المفاخرة؛ قال الطرماح:

ملك تدين له الملوك، ... ولا يجاثيه المناضل

وانتضل القوم إذا تفاخروا؛ قال لبيد:

فانتضلنا، وابن سلمى قاعد ... كعتيق الطير يغضي ويجل

ابن السكيت: انتضى السيف من غمده وانتضله بمعنى واحد. وتنضلت الشيء إذا استخرجته. وانتضال الإبل: رميها بأيديها في السير. ونضل البعير والرجل نضلا: هزل «1». وأعيا، وأنضله هو. ابن الأعرابي: النضل والتبديد التعب، وقد نضل ينضل نضلا. ونضلت الدابة: تعبت. ونضلة: اسم، وهو نضلة بن هاشم، ونضلة بن حمار. الجوهري: وكان هاشم بن عبد مناف يكنى أبا نضلة.

نطل: النطل: ما على طعم العنب من القشر. والنطل: ما يرفع من نقيع الزبيب

بعد السلاف، وإذا أنقعت الزبيب فأول ما يرفع من عصارته هو السلاف، فإذا صب عليه الماء ثانية فهو النطل؛ وقال ابن مقبل يصف الخمر:

مما تعتق في الدنان كأنها، ... بشفاه ناطله، ذبيح غزال

وقال ثعلب: النأطل، يهمز ولا يهمز، القدح الصغير الذي يري الخمار فيه النموذج. ابن الأعرابي: والنطل اللبن القليل. والناطل: الجرعة من الماء واللبن والنبيذ؛ قال أبو ذؤيب:

فلو أن ما عند ابن بجرة عندها ... من الخمر، لم تبلل لهاتي بناطل

قوله من الخمر متصل بعند التي في الصلة، وعندها الثانية خبر أن، التقدير: فلو أن ما عند ابن بجرة من الخمر عندها، ففصل بين الصلة والموصول، وقيل: الناطل الخمر عامة. يقال: ما بها طل ولا ناطل، فالناطل ما تقدم، والطل اللبن. والناطل أيضا: الفضلة تبقى في المكيال. وفي حديث

ابن المسيب: كره أن يجعل نطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل

؛ هو أن يؤخذ سلاف النبيذ وما صفا منه، فإذا لم يبق منه إلا العكر والدردي صب عليه ماء وخلط بالنبيذ الطري ليشتد. يقال: ما في الدن نطلة ناطل أي جرعة، وبه سمي القدح الصغير الذي يعرض فيه الخمار أنموذجه ناطلا. والناطل والناطل والنيطل والنأطل: مكيال الشراب واللبن؛ قال لبيد:

تكر علينا بالمزاج النياطل

أبو عمرو: النياطل مكاييل الخمر، واحدها نأطل، وبعضهم يقول ناطل، بكسر الطاء غير مهموز والأول مهموز. الليث: الناطل مكيال يكال به اللبن ونحوه، وجمعه النواطل. أبو تراب: يقال انتطل فلان من الزق نطلة وامتطل مطلة إذا اصطب منه شيئا يسيرا. الجوهري: الناطل، بالكسر غير مهموز، كوز كان يكال به الخمر، والجمع النياطل. قال