والقلد: الرفقة من القوم وهي الجماعة منهم. وصرحت بقلندان أي بجد؛ عن اللحياني. قال: وقلودية «1» من بلاد الجزيرة. الأزهري: قال ابن الأعرابي: هي الخنعبة والنونة والثومة والهزمة والوهدة والقلدة والهرتمة والحثرمة [الحثرمة] [الحثرمة] [الحثرمة] والعرتمة؛ قال الليث: الخنعبة مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة.
قلعد: اقلعد الشعر كاقلعط: جعد، وسنذكره في ترجمة قلعط إن شاء الله.
قمد: الليث: القمد: القوي الشديد. ويقال: إنه لقمد قمدد وامرأة قمدة.
والقمود: شبه العسو من شدة الإباء. يقال: قمد يقمد قمدا وقمودا: جامع في كل شيء. ابن سيده: قمد يقمد قمدا وقمودا: أبى وتمنع. والأقمد: الضخم العنق الطويلها، وقيل: هو الطويل عامة؛ وامرأة قمداء؛ قال رؤبة:
ونحن، إن نهنه ذود الذواد، ... سواعد القوم وقمد الأقماد
أي نحن غلب الرقاب. وذكر قمد: صلب شديد الإنعاظ؛ وقيل: القمد اسم له. ورجل قمد وقمد وقمدد وقمدان وقمداني: قوي شديد صلب، والأنثى قمدانة وقمدانية. والقمد: الإقامة في خير أو شر. والقمد: الغليظ من الرجال. واقمهد البعير: رفع رأسه، بزيادة الهاء، وسيأتي ذكره.
قمحد: القمحدوة: الهنة الناشزة فوق القفا، وهي بين الذؤابة والقفا منحدرة
عن الهامة إذا استلقى الرجل أصابت الأرض من رأسه، قال: والجمع قماحد؛ قال:
فإن يقبلوا نطعن ثغور نحورهم، ... وإن يدبروا نضرب أعالي القماحد
والقمحدوة أيضا: أعلى القذال. قال سيبويه: صحت الواو في قمحدوة لأن الإعراب لم يقع فيها وليست بطرف، فيكون من باب عرقوة. أبو زيد: القمحدوة ما أشرف على القفا من عظم الرأس والهامة فوقها، والقذال دونها مما يلي المقد. الأزهري: القمحدوة مؤخر القذال وهي صفحة ما بين الذؤابة وفأس القفا، ويجمع قماحيد وقمحدوات.
قمعد: اقمعد الرجل: كاقمعط؛ قال الأزهري: كلمته فاقمعد اقمعدادا.
والمقمعد: الذي تكلمه بجهدك فلا يلين لك ولا ينقاد، وهو أيضا الذي عظم أعلى بطنه واسترخى أسفله.
قمهد: اقمهد الرجل اقمهدادا إذا رفع رأسه؛ وكذلك البعير. واقمهد أيضا:
مات؛ قال:
فإن تقمهدي أقمهد مكانيا
الأزهري: المقمهد المقيم في مكان واحد لا يبرح؛ واستشهد هو أيضا بقوله:
فإن تقمهدي أقمهد
والقمهد: الرجل اللئيم الأصل القبيح الوجه. والاقمهداد: شبه ارتعاد في الفرخ إذا زقه أبواه فتراه يكوهد إليهما ويقمهد نحوهما.
قند: القند والقندة والقنديد كله: عصارة قصب السكر إذا جمد؛ ومنه يتخذ
الفانيذ. وسويق مقنود ومقند: معمول بالقنديد، قال ابن مقبل: