الهذلي يرثي ابن عمه عبد بن زهرة:

ولا كهكاهة برم، ... إذا ما اشتدت الحقب

والحقب: السنون، واحدتها حقبة. وفي الصحاح: ولا كهكاءة «1». الأزهري: عن شمر: وكهكامة، بالميم، مثل كهكاهة للمتهيب، قال: وكذلك كهكم، وأصله كهام فزيدت الكاف. والكهكاه: الضعيف. وتكهكه عنه: ضعف.

كوه: كوه كوها: تحير. وتكوهت عليه أموره: تفرقت واتسعت، وربما قالوا كهته

وكهته في معنى استنكهته. وفي الحديث:

فقال ملك الموت لموسى، عليه الصلاة والسلام، كه في وجهي

، ورواه اللحياني:

كه في وجهي

، بالفتح.

كيه: الكيه: البرم بحيلته لا يتوجه لها، وقيل: هو الذي لا متصرف له ولا

حيلة. وكهت الرجل أكيهه: استنكهته.

فصل اللام

لثه: الليث: اللثاه اللهاة. ويقال: هي اللثه واللثه من اللثاه لحم على

أصول الأسنان. قال الأزهري: والذي عرفته اللثات جمع اللثة، واللثة عند النحويين أصلها لثية من لثي الشيء يلثى إذا ندي وابتل، قال: وليس من باب الهاء، وسنذكره في موضعه. وفي حديث ابن عمر:

لعن الواشمة

؛ قال نافع: الوشم في اللثة، اللثة، بالكسر والتخفيف، عمور الأسنان وهي مغارزها.

لطه: ابن الأعرابي: اللطح واللطه واحد، وهو الضرب بباطن الكف. وفي

النوادر: هلطة من خبر وهيطة ولهطة ولعطة وخبطة وخوطة كله الخبر تسمعه ولم تستحق ولم تكذب.

لهله: اللهلهة: الرجوع عن الشيء. وتلهله السراب: اضطرب. وبلد لهله ولهله:

واسع مستو يضطرب فيه السراب. واللهله أيضا: اتساع الصحراء؛ أنشد ابن الأعرابي:

وخرق مهارق دي لهله ... أجد الأوام به مظمؤه

أجد: جدد. واللهله، بالضم: الأرض الواسعة يضطرب فيها السراب، والجمع لهاله؛ وأنشد شمر لرؤبة:

بعد اهتضام الراغيات النكه، ... ومخفق من لهله ولهله،

من مهمه يجتبنه ومهمه

قال ابن بري: الراغيات النكه أي التي ذهبت أصواتها من الضعف؛ قال: وشاهد الجمع قول الشاعر:

وكم دون ليلى من لهاله بيضها ... صحيح بمدحى أمه وفليق

وقال ابن الأعرابي: اللهله الوادي الواسع. وقال غيره: اللهاله ما استوى من الأرض. الأصمعي: اللهله ما استوى من الأرض. واللهله، بالفتح: الثوب الرديء النسج، وكذلك الكلام والشعر. يقال: لهله النساج الثوب أي هلهله، وهو مقلوب منه. وثوب لهله، بالفتح لا غير: رقيق النسج. واللهلهة: سخافة النسج. واللهله: القبيح الوجه.

لوه: لاه السراب لوها ولوهانا وتلوه. اضطرب وبرق، والإسم اللؤوهة. ويقال:

رأيت لوه السراب أي بريقه. وحكي عن بعضهم: لاه الله