قال الجوهري: وقولهم ما أعقله عنك شيئا أي دع عنك الشك، وهذا حرف رواه سيبويه في باب الابتداء يضمر فيه ما بني على الابتداء كأنه قال: ما أعلم شيئا مما تقول فدع عنك الشك، ويستدل بهذا على صحة الإضمار في كلامهم للاختصار، وكذلك قولهم: خذ عنك وسر عنك؛ وقال بكر المازني: سألت أبا زيد والأصمعي وأبا مالك والأخفش عن هذا الحرف فقالوا جميعا: ما ندري ما هو، وقال الأخفش: أنا منذ خلقت أسأل عن هذا، قال الشيخ ابن بري الذي رواه سيبويه: ما أغفله «1» عنك، بالغين المعجمة والفاء، والقاف تصحيف.

عقبل: العقابيل: بقايا العلة والعداوة والعشق، وقيل: هو الذي يخرج على

الشفتين غب الحمى، الواحدة منهما جميعا عقبولة وعقبول، والجمع العقابيل؛ قال رؤبة:

من ورد حمى أسأرت عقابلا

أي أبقت. وفي حديث

علي، كرم الله وجهه: ثم قرن بسعتها عقابيل فاقتها

؛ قال ابن الأثير: العقابيل بقايا المرض وغيره. ويقال لصاحب الشر: إنه لذو عقابيل، ويقال لذو عواقيل؛ والعقابيل: الشدائد من الأمور. والعباقيل: بقايا المرض والحب؛ عن اللحياني، كالعقابيل. الأزهري: رماه الله بالعقابيس والعقابيل، وهي الدواهي. الجوهري: العقبولة والعقبول الحلاء، وهو قروح صغار تخرج بالشفة من بقايا المرض، والجمع العقابيل.

عقرطل: العقرطل: اسم لأنثى الفيلة.

عكل: عكل الشيء يعكله ويعكله عكلا جمعه. وعكلت المتاع أعكله، بالضم، أي

نضدت بعضه على بعض. وعكل السائق الخيل والإبل يعكلها عكلا: حازها وساقها وضم قواصيها؛ وأنشد للفرزدق:

وهم على صدف الأميل تداركوا ... نعما، تشل إلى الرئيس وتعكل

وعكل البعير يعكله ويعكله عكلا: شد رسغ يده إلى عضده بحبل، وفي الصحاح: هو أن يعقل بحبل، واسم ذلك الحبل العكال. وإبل معكولة أي معقولة. والمعكول: المحبوس؛ عن يعقوب. وعكله: حبسه؛ يقال: عكلوهم معكل سوء. والعكل من الإبل: كالعكر، لغة، والراء أحسن. والعكل والعكل: اللئيم، وخصصه الأزهري فقال: من الرجال، والجمع أعكال. وعكل في الأمر يعكل عكلا: قال فيه برأيه. وعكل برأيه يعكل عكلا: مثل حدس يحدس. والعاكل والمعكل والغيذان والمخمن: الذي يظن فيصيب. وعكل عليه الأمر وأعكل واعتكل: التبس واشتبه. وفي حديث

عمرو بن مرة: عند اعتكال الضرائر

أي عند اختلاط الأمور، ويروى بالراء، وقد تقدم. والعوكلة: الأرنب، وقيل: الأرنب العقور. والعوكل: ظهر الكثيب؛ قال:

بكل عقنقل أو رأس برث، ... وعوكل كل قوز مستطير