وأوصد الكلب بالصيد كذلك. والتوصيد: التحذير؛ وقوله أنشده يعقوب:

ومرهق سال إمتاعا بوصدته، ... لم يستعن، وحوامي الموت تغشاه

قال ابن سيده: لم يفسره. قال: وعندي أنه إنما عنى به خبته سراويله، أو غير ذلك منها، وقوله لم يستعن أي لم يحلق عانته.

وطد: وطد الشيء يطده وطدا وطدة، فهو موطود ووطيد: أثبته وثقله، والتوطيد

مثله؛ وقال يصف قوما بكثرة العدد:

وهم يطدون الأرض، لولاهم ارتمت ... بمن فوقها، من ذي بيان وأعجما

وتوطد أي تثبت. والواطد: الثابت، والطادي مقلوب منه؛ المحكم: وأنشد ابن دريد قال وأحسبه لكذاب بني الحرماز:

وأس مجد ثابت وطيد، ... نال السماء درعها المديد

وقد اتطد ووطد له عنده منزلة: مهدها. وله عنده وطيدة أي منزلة ثابتة؛ عن يعقوب. ووطد الأرض: ردمها لتصلب. والميطدة: خشبة يوطد بها المكان من أساس بناء أو غيره ليصلب، وقيل: الميطدة خشبة يمسك بها المثقب. والوطائد: قواعد البنيان. ووطد الشيء وطدا: دام ورسا. وفي حديث

ابن مسعود: أن زياد بن عدي أتاه فوطده إلى الأرض، وكان رجلا مجبولا، فقال عبد الله: اعل عني، فقال: لا، حتى تخبرني متى يهلك الرجل وهو يعلم، قال: إذا كان عليه إمام إن أطاعه أكفره، وإن عصاه قتله.

قال أبو عمرو: الوطد غمزك الشيء إلى الشيء وإثباتك إياه؛ يقال منه: وطدته أطده وطدا إذا وطئته وغمزته وأثبته، فهو موطود؛ قال الشماخ:

فالحق ببجلة ناسبهم وكن معهم، ... حتى يعيروك مجدا غير موطود

قال ابن الأثير: قوله في الحديث

فوطده إلى الأرض

أي غمزه فيها وأثبته عليها ومنعه من الحركة. ويقال: وطدت الأرض أطدها إذا دستها لتتثلب؛ ومنه حديث

البراء بن مالك: قال يوم اليمامة لخالد بن الوليد: طدني إليك

أي ضمني إليك واغمزني. ووطده إلى الأرض: مثل رهصه وغمزه إلى الأرض. والطادي: الثابت من وطد يطد فقلب من فاعل إلى عالف؛ قال القطامي:

ما اعتاد حب سليمى حين معتاد، ... ولا تقضى بواقي دينها الطادي

قال أبو عبيد: يراد به الواطد فأخر الواو وقلبها ألفا. ويقال: وطد الله للسلطان ملكه وأطده إذا ثبته. الفراء: طاد إذا ثبت، وداط إذا حمق، ووطد إذا حمق، ووطد إذا سار. وقد وطدت على باب الغار الصخر إذا سددته به ونضدته عليه. وفي حديث

أصحاب الغار: فوقع الجبل على باب الكهف فأوطده

أي سده بالهدم؛ قال ابن الأثير: هكذا روي وإنما يقال وطده، قال: ولعله لغة، وقد روي فأوصده، بالصاد، وقد تقدم.

وعد: وعده الأمر وبه عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة، وهو من

المصادر التي جاءت على مفعول ومفعولة كالمحلوف والمرجوع والمصدوقة والمكذوبة؛ قال ابن جني: ومما جاء من المصادر مجموعا معملا قوله: