فيه، وعصب به. قال: وسمعت بعض العرب يقول: العصبة هي اللبلاب. وفي حديث

الزبير بن العوام، لما أقبل نحو البصرة وسئل عن وجهه

، فقال:

علقتهم، إني خلقت عصبه، ... قتادة تعلقت بنشبه

قال شمر: وبلغني أن بعض العرب قال:

غلبتهم، إني خلقت عصبه، ... قتادة ملوية بنشبه

قال: والعصبة نبات يلتوي على الشجر، وهو اللبلاب. والنشبة من الرجال: الذي إذا علق بشيء لم يكد يفارقه. ويقال للرجل الشديد المراس: قتادة لويت بعصبة. والمعنى: خلقت علقة لخصومي، فوضع العصبة موضع العلقة، ثم شبه نفسه في فرط تعلقه وتشبثه بهم، بالقتادة إذا استظهرت في تعلقها، واستمسكت بنشبة أي شيء شديد النشوب، والباء التي في قوله بنشبة للاستعانة، كالتي في كتبت بالقلم، وأما قول كثير:

بادي الربع والمعارف منها، ... غير رسم كعصبة الأغيال

فقد روي عن ابن الجراح أنه قال: العصبة هنة تلتف على القتادة، لا تنزع عنها إلا بعد جهد، وأنشد:

تلبس حبها بدمي ولحمي، ... تلبس عصبة بفروع ضال

وعصب الغبار بالجبل وغيره: أطاف. والعصاب: الغزال، قال رؤبة:

طي القسامي برود العصاب

القسامي: الذي يطوي الثياب في أول طيها، حتى يكسرها على طيها. وعصب الشيء: قبض عليه. والعصاب: القبض، أنشد ابن الأعرابي:

وكنا يا قريش! إذا عصبنا، ... تجيء عصابنا بدم عبيط

عصابنا: قبضنا على من يغادي بالسيوف. والعصب في عروض الوافر: إسكان لام مفاعلتن، ورد الجزء بذلك إلى مفاعيلن. وإنما سمي عصبا لأنه عصب أن يتحرك أي قبض. وفي حديث

علي، كرم الله وجهه: فروا إلى الله، وقوموا بما عصبه بكم

أي بما افترضه عليكم، وقرنه بكم من أوامره ونواهيه. وفي حديث

المهاجرين إلى المدينة: فنزلوا العصبة

، موضع بالمدينة عند قباء، وضبطه بعضهم بفتح العين والصاد.

عصلب: العصلب «2» والعصلبي والعصلوب: كله الشديد الخلق، العظيم؛ زاد

الجوهري: من الرجال؛ وأنشد:

قد حسها الليل بعصلبي، ... أروع خراج من الدوي،

مهاجر ليس بأعرابي

والذي ورد في خطبة الحجاج:

قد لفها الليل بعصلبي

والضمير في لفها للإبل أي جمعها الليل بسائق شديد؛ فضربه مثلا لنفسه ورعيته. الليث: العصلبي الشديد الباقي على المشي والعمل؛ قال: وعصلبته شدة غضبه. ورجل عصلب: مضطرب.