وقزل قزلا وهو أقزل: تبختر. وقزل يقزل وهو أقزل: مشى مشية المقطوع الرجل. وقد قزل، بالفتح، قزلانا إذا مشى مشية العرجان. والقزلان: العرجان، وقيل: القزل دقة الساق وذهاب لحمها، ولم يذكر العرج مع ذلك. والأقزل: ضرب من الحيات.

قسطل: القسطل والقسطال والقسطول والقسطلان، كله: الغبار الساطع. والقصطل،

بالصاد أيضا؛ زاد التهذيب: وكسطل وكسطن وقسطان وكسطان. قال الأزهري: جعل أبو عمرو قسطان بفتح القاف، فعلانا لا فعلالا، ولم يجز قسطالا ولا كسطالا لأنه ليس في كلام العرب فعلال من غير المضاعف غير حرف واحد جاء نادرا وهو قولهم: ناقة بها خزعال؛ قال ابن سيده: هذا قول الفراء. وقال الجوهري: القسطال لغة فيه كأنه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف؛ وأنشد أبو مالك لأوس بن حجر يرثي رجلا:

ولنعم رفد القوم ينتظرونه، ... ولنعم حشو الدرع والسربال

ولنعم مأوى المستضيف إذا دعا، ... والخيل خارجة من القسطال

وقال آخر:

كأنه قسطال ريح ذي رهج

وفي خبر وقعة نهاوند: لما التقى المسلمون والفرس غشيتهم قسطلانية أي كثرة الغبار، بزيادة الألف والنون للمبالغة؛ والقسطلانية: قطف منسوبة إلى بلد أو عامل. غيره: القسطلاني قطف، الواحدة قسطلانية؛ وأنشد:

كأن عليها القسطلاني مخملا، ... إذا ما التقت شقاته بالمناكب

والقسطلانية: بدأة الشفق. والقسطلاني: قوس قزح. الجوهري: القسطلانية قوس قزح وحمرة الشفق أيضا؛ قال مالك بن الريب:

ترى جدثا قد جرت الريح فوقه ... ترابا، كلون القسطلاني، هابيا

قال ابن بري: والقسطالة والقسطانة قوس قزح. وقال أبو حنيفة: القسطلاني خيوط كخيوط خيط المزن «1» تحيط بالقمر، وهي من علامة المطر؛ قال ابن سيده: وإنما قال أبو حنيفة خيوط، وإن لم تكن خيوطا، على التشبيه، وكثيرا ما يأتي بمثل هذا في كتابه الموسوم بالنبات.

قسطبل: التهذيب في الخماسي: في نوادر الأعراب قسطبينته وقسطبيلته يعني الكمرة، والله أعلم.

قسمل: القسمل: ولد الأسد. وقسمل: بطن من الأزد. وقسميل: أبو بطن.

والقساملة والقساميل: الأحياء من العرب. التهذيب: القساملة حي، والنسبة إليهم قسملي. وقسملة الأزدي: اسمه معاوية بن عمرو بن مالك أخي هناءة ونواء وفراهيم «2» وجذيمة الأبرش. والله أعلم.

قصل: القصل: القطع، وقيل: القصل قطع الشيء من وسطه أو أسفل من ذلك قطعا

وحيا. قصل الشيء يقصله قصلا واقتصله: قطعة. وسيف