وتدفن منه الصالحات، وإن يسئ ... يكن ما أساء النار في رأس كبكبا

ويقال للجارية السمينة «3»: كبكابة وبكباكة. وكباب وكباب وكباب: اسم ماء بعينه؛ قال الراعي:

قام السقاة، فناطوها إلى خشب ... على كباب، وحوم حامس برد

وقيل: كباب اسم بئر بعينها. وقيس كبة: قبيلة من بني بجيلة؛ قال الراعي يهجوهم:

قبيلة من قيس كبة ساقها، ... إلى أهل نجد، لؤمها وافتقارها

وفي النوادر: كمهلت المال كمهلة، وحبكرته حبكرة، ودبكلته دبكلة، وحبحبته حبحبة، وزمزمته زمزمة، وصرصرته صرصرة، وكركرته إذا جمعته، ورددت أطراف ما انتشر منه؛ وكذلك كبكبته.

كتب: الكتاب: معروف، والجمع كتب وكتب. كتب الشيء يكتبه كتبا وكتابا

وكتابة، وكتبه: خطه؛ قال أبو النجم:

أقبلت من عند زياد كالخرف، ... تخط رجلاي بخط مختلف،

تكتبان في الطريق لام الف

قال: ورأيت في بعض النسخ تكتبان، بكسر التاء، وهي لغة بهراء، يكسرون التاء، فيقولون: تعلمون، ثم أتبع الكاف كسرة التاء. والكتاب أيضا: الاسم، عن اللحياني. الأزهري: الكتاب اسم لما كتب مجموعا؛ والكتاب مصدر؛ والكتابة لمن تكون له صناعة، مثل الصياغة والخياطة. والكتبة: اكتتابك كتابا تنسخه. ويقال: اكتتب فلان فلانا أي سأله أن يكتب له كتابا في حاجة. واستكتبه الشيء أي سأله أن يكتبه له. ابن سيده: اكتتبه ككتبه. وقيل: كتبه خطه؛ واكتتبه: استملاه، وكذلك استكتبه. واكتتبه: كتبه، واكتتبته: كتبته. وفي التنزيل العزيز: اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا

؛ أي استكتبها. ويقال: اكتتب الرجل إذا كتب نفسه في ديوان السلطان. وفي الحديث:

قال له رجل إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا

؛ أي كتبت اسمي في جملة الغزاة. وتقول: أكتبني هذه القصيدة أي أملها علي. والكتاب: ما كتب فيه. وفي الحديث:

من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه، فكأنما ينظر في النار

؛ قال ابن الأثير: هذا تمثيل، أي كما يحذر النار، فليحذر هذا الصنيع، قال: وقيل معناه كأنما ينظر إلى ما يوجب عليه النار؛ قال: ويحتمل أنه أراد عقوبة البصر لأن الجناية منه، كما يعاقب السمع إذا استمع إلى قوم، وهم له كارهون؛ قال: وهذا الحديث محمول على الكتاب الذي فيه سر وأمانة، يكره صاحبه أن يطلع عليه؛ وقيل: هو عام في كل كتاب. وفي الحديث:

لا تكتبوا عني غير القرآن.

قال ابن الأثير: وجه الجمع بين هذا الحديث، وبين إذنه في كتابة الحديث