وتش: وتش الكلام: رديئه، قال: كذلك وجدته في كتاب ابن الأعرابي بخط أبي

موسى الحامض، والمعروف وبش. الأزهري: قرأت في نوادر الأعراب: يقال للحارض من القوم الضعيف وتشة وأتيشة وهنمة صوكة وصوكة «4». والوتش: القليل من كل شيء مثل الوتح. وإنه لمن وتشهم أي من رذالهم.

وحش: الوحش: كل شيء من دواب البر مما لا يستأنس مؤنث، وهو وحشي، والجمع

وحوش لا يكسر على غير ذلك؛ حمار وحشي وثور وحشي كلاهما منسوب إلى الوحش. ويقال: حمار وحش بالإضافة وحمار وحشي. ابن شميل: يقال للواحد من الوحش هذا وحش ضخم وهذه شاة وحش، والجماعة هي الوحش والوحوش والوحيش؛ قال أبو النجم:

أمسى يبابا، والنعام نعمه، ... قفرا، وآجال الوحيش غنمه

وهذا مثل ضائن وضئين. وكل شيء يستوحش عن الناس، فهو وحشي؛ وكل شيء لا يستأنس بالناس وحشي. قال بعضهم: إذا أقبل الليل استأنس كل وحشي واستوحش كل إنسي. والوحشة: الفرق من الخلوة. يقال: أخذته وحشة. وأرض موحوشة: كثيرة الوحش. واستوحش منه: لم يأنس به فكان كالوحشي؛ وقول أبي كبير الهذلي:

ولقد عدوت وصاحبي وحشية، ... تحت الرداء، بصيرة بالمشرف «5»

قيل: عنى بوحشية ريحا تدخل تحت ثيابه، وقوله بصيرة بالمشرف يعني الريح أي من أشرف لها أصابته، والرداء السيف. وفي حديث النجاشي:

فنفخ في إحليل عمارة فاستوحش

أي سحر حتى جن فصار يعدو مع الوحش في البرية حتى مات، وفي رواية:

فطار مع الوحش.

ومكان وحش: خال، وأرض وحشة، بالتسكين، أي قفر. وأوحش المكان من أهله وتوحش: خلا وذهب عنه الناس. ويقال للمكان الذي ذهب عنه الناس: قد أوحش، وطلل موحش؛ وأنشد:

لسلمى موحشا طلل، ... يلوح كأنه خلل

وهذا البيت أورده الجوهري فقال: لمية موحشا؛ وقال ابن بري: البيت لكثير، قال وصواب إنشاده: لعزة موحشا، وأوحش المكان: وجده وحشا خاليا. وتوحشت الأرض: صارت وحشة؛ وأنشد الأصمعي لعباس بن مرداس:

لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا، ... وأوحش منها رحرحان فراكسا

ويروى:

وأقفر إلا رحرحان فراكسا

ورحرحان وراكس: موضعان. وفي الحديث:

لا تحقرن شيئا من المعروف ولو أن تؤنس الوحشان

؛ الوحشان: المغتم. وقوم وحاشى: وهو فعلان من الوحشة ضد الأنس. والوحشة: الخلوة والهم. وأوحش المكان إذا صار وحشا، وكذلك توحش، وقد أوحشت الرجل فاستوحش. وفي حديث

عبد الله: أنه كان يمشي مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في الأرض