وأكنب: ككنب. وقال أبو زيد: كانب كانز، يقال: كنب في جرابه شيئا إذا كنزه فيه. والكنب: غلظ يعلو الرجل والخف والحافر واليد؛ وخص بعضهم به اليد إذا غلظت من العمل؛ كنبت يده وأكنبت، فهي مكنبة. وفي الصحاح: أكنبت، ولا يقال: كنبت؛ وأنشد أحمد بن يحيى:

قد أكنبت يداك بعد لين، ... وبعد دهن البان والمضنون،

وهمتا بالصبر والمرون

والمضنون: جنس من الطيب؛ قال العجاج:

قد أكنبت نسوره وأكنبا

أي غلظت وعست. وفي حديث

سعد: رآه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقد أكنبت يداه، فقال له: أكنبت يداك؛ فقال: أعالج بالمر والمسحاة؛ فأخذ بيده وقال: هذه لا تمسها النار أبدا.

أكنبت اليد إذا ثخنت وغلظ جلدها، وتعجر من معاناة الأشياء الشاقة. والكنب في اليد: مثل المجل، إذا صلبت من العمل. والمكنب: الغليظ من الحوافر. وخف مكنب، بفتح النون: كمكنب، عن ابن الأعرابي؛ وأنشد:

بكل مرثوم النواحي مكنب

وأكنب عليه بطنه: اشتد. وأكنب عليه لسانه: احتبس. وكنب الشيء يكنبه كنبا: كنزه. والكانب: الممتلئ شبعا. والكناب، بالكسر، والعاسي: الشمراخ. والكنيب: اليبيس من الشجر. قال أبو حنيفة: الكنب، بغير ياء، شبيه بقتادنا هذا، الذي ينبت عندنا، وقد يحصف عندنا بلحائه، ويفتل منه شرط باقية على الندى. وقال مرة: سألت بعض الأعراب عن الكنب، فأراني شرسة متفرقة من نبات الشوك، بيضاء العيدان، كثيرة الشوك، لها في أطرافها براعيم، قد بدت من كل برعومة شوكات ثلاث. والكنب: نبت؛ قال الطرماح:

معاليات، على الأرياف، مسكنها ... أطراف نجد، بأرض الطلح والكنب

الليث: الكنب شجر؛ قال:

في خضد من الكراث والكنب

وكنيب، مصغرا: موضع؛ قال النابغة:

زيد بن بدر حاضر بعراعر، ... وعلى كنيب مالك بن حمار

كنثب: ابن الأعرابي: الكنثاب الرمل المنهال.

كنخب: الكنخبة: اختلاط الكلام من الخطإ، حكاه يونس.

كهب: الكهبة: غبرة مشربة سوادا في ألوان الإبل، زاد الأزهري: خاصة. بعير

أكهب: بين الكهب، وناقة كهباء. الجوهري: الكهبة لون مثل القهبة. قال أبو عمرو: الكهبة لون ليس بخالص في الحمرة، وهو في الحمرة خاصة. وقال يعقوب: الكهبة لون إلى الغبرة ما هو، فلم يخص شيئا دون شيء. قال الأزهري: لم أسمع الكهبة في ألوان الإبل، لغير الليث؛ قال: ولعله يستعمل في ألوان الثياب. الأزهري: قال ابن الأعرابي: وقيل الكهب لون الجاموس، والكهبة: الدهمة؛ والفعل من كل ذلك