قال ابن بري: يكون التقدير ذوي أربتهم «1»؛ وبهز: حي من سليم؛ والرباب: العشور؛ وأنشد بيت أبي ذؤيب:

ويعطيها الأمان ربابها

وقيل: ربابها أصحابها. والربة: الفرقة من الناس، قيل: هي عشرة آلاف أو نحوها، والجمع رباب. وقال يونس: ربة ورباب، كجفرة وجفار، والربة كالربة؛ والربي واحد الربيين: وهم الألوف من الناس، والأربة من الجماعات: واحدتها ربة. وفي التنزيل العزيز: وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير

؛ قال الفراء: الربيون الألوف. وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: قال الأخفش: الربيون منسوبون إلى الرب. قال أبو العباس: ينبغي أن تفتح الراء، على قوله، قال: وهو على قول الفراء من الربة، وهي الجماعة. وقال الزجاج: ربيون، بكسر الراء وضمها، وهم الجماعة الكثيرة. وقيل: الربيون العلماء الأتقياء الصبر؛ وكلا القولين حسن جميل. وقال أبو طالب: الربيون الجماعات الكثيرة، الواحدة ربي. والرباني: العالم، والجماعة الربانيون. وقال أبو العباس: الربانيون الألوف، والربانيون: العلماء. قرأ الحسن: ربيون، بضم الراء. وقرأ ابن عباس: ربيون، بفتح الراء. والربب: الماء الكثير المجتمع، بفتح الراء والباء، وقيل: العذب؛ قال الراجز:

والبرة السمراء والماء الربب

وأخذ الشيء بربانه وربانه أي بأوله؛ وقيل: بربانه: بجميعه ولم يترك منه شيئا. ويقال: افعل ذلك الأمر بربانه أي بحدثانه وطراءته وجدته؛ ومنه قيل: شاة ربى. وربان الشباب: أوله؛ قال ابن أحمر:

وإنما العيش بربانه، ... وأنت، من أفنانه، مفتقر

ويروى: معتصر؛ وقول الشاعر:

خليل خود، غرها شبابه، ... أعجبها، إذ كبرت، ربابه

أبو عمرو: الربى أول الشباب؛ يقال: أتيته في ربى شبابه، ورباب شبابه، ورباب شبابه، وربان شبابه. أبو عبيد: الربان من كل شيء حدثانه؛ وربان الكوكب: معظمه. وقال أبو عبيدة: الربان، بفتح الراء: الجماعة؛ وقال الأصمعي: بضم الراء. وقال خالد بن جنبة: الربة الخير اللازم، بمنزلة الرب الذي يليق فلا يكاد يذهب، وقال: اللهم إني أسألك ربة عيش مبارك، فقيل له: وما ربة عيش؟ قال: طثرته وكثرته. وقالوا: ذره بربان؛ أنشد ثعلب:

فذرهم بربان، وإلا تذرهم ... يذيقوك ما فيهم، وإن كان أكثرا

قال وقالوا في مثل: إن كنت بي تشد ظهرك، فأرخ، بربان، أزرك. وفي التهذيب: إن كنت بي تشد ظهرك فأرخ، من ربى، أزرك. يقول: إن عولت علي فدعني أتعب، واسترخ أنت واسترح. وربان، غير مصروف: اسم رجل.