حدثانه ونوائبه. والصرف: حدثان الدهر، اسم له لأنه يصرف الأشياء عن وجوهها؛ وقول صخر الغي:

عاودني حبها، وقد شحطت ... صرف نواها، فإنني كمد

أنث الصرف لتعليقه بالنوى، وجمعه صروف. أبو عمرو: الصريف الفضة؛ وأنشد:

بني غدانة، حقا لستم ذهبا ... ولا صريفا، ولكن أنتم خزف

وهذا البيت أورده الجوهري:

بني غدانة، ما إن أنتم ذهبا ... ولا صريفا، ولكن أنتم خزف

قال ابن بري: صواب إنشاده: ما إن أنتم ذهب، لأن زيادة إن تبطل عمل ما. والصرف: فضل الدرهم على الدرهم والدينار على الدينار لأن كل واحد منهما يصرف عن قيمة صاحبه. والصرف: بيع الذهب بالفضة وهو من ذلك لأنه ينصرف به عن جوهر إلى جوهر. والتصريف في جميع البياعات: إنفاق الدراهم. والصراف والصيرف والصيرفي: النقاد من المصارفة وهو من التصرف، والجمع صيارف وصيارفة. والهاء للنسبة، وقد جاء في الشعر الصيارف؛ فأما قول الفرزدق:

تنفي يداها الحصى في كل هاجرة، ... نفي الدراهيم تنقاد الصياريف

فعلى الضرورة لما احتاج إلى تمام الوزن أشبع الحركة ضرورة حتى صارت حرفا؛ وبعكسه:

والبكرات الفسج العطامسا

ويقال: صرفت الدراهم بالدنانير. وبين الدرهمين صرف أي فضل لجودة فضة أحدهما. ورجل صيرف: متصرف في الأمور؛ قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:

قد كنت خراجا ولوجا صيرفا، ... لم تلتحصني حيص بيص لحاص

أبو الهيثم: الصيرف والصيرفي المحتال المتقلب في أموره المتصرف في الأمور المجرب لها؛ قال سويد بن أبي كاهل اليشكري:

ولسانا صيرفيا صارما، ... كحسام السيف ما مس قطع

والصرف: التقلب والحيلة. يقال: فلان يصرف ويتصرف ويصطرف لعياله أي يكتسب لهم. وقولهم: لا يقبل له صرف ولا عدل؛ الصرف: الحيلة، ومنه التصرف في الأمور. يقال: إنه يتصرف في الأمور. وصرفت الرجل في أمري تصريفا فتصرف فيه واصطرف في طلب الكسب؛ قال العجاج:

قد يكسب المال الهدان الجافي، ... بغير ما عصف ولا اصطراف

والعدل: الفداء؛ ومنه قوله تعالى: وإن تعدل كل عدل، وقيل: الصرف التطوع والعدل الفرض، وقيل: الصرف التوبة والعدل الفدية، وقيل: الصرف الوزن والعدل الكيل، وقيل: الصرف القيمة والعدل المثل، وأصله في الفدية، يقال: لم يقبلوا منهم صرفا ولا عدلا أي لم يأخذوا