انقصدت وتقصدت. والقصيد: المخ الغليظ السمين، واحدته قصيدة. وعظم قصيد: ممخ؛ أنشد ثعلب:

وهم تركوكم لا يطعم عظمكم ... هزالا، وكان العظم قبل قصيدا

أي ممخا، وإن شئت قلت: أراد ذا قصيد أي مخ. والقصيدة: المخة إذا خرجت من العظم، وإذا انفصلت من موضعها أو خرجت قيل: انقصدت. أبو عبيدة: مخ قصيد وقصود وهو دون السمين وفوق المهزول. الليث: القصيد اليابس من اللحم؛ وأنشد قول أبي زبيد:

وإذا القوم كان زادهم اللحم ... قصيدا منه وغير قصيد

وقيل: القصيد السمين هاهنا. وسنام البعير إذا سمن: قصيد؛ قال المثقب:

سيبلغني أجلادها وقصيدها

ابن شميل: القصود من الإبل الجامس المخ، واسم المخ الجامس قصيد. وناقة قصيد وقصيدة: سمينة ممتلئة جسيمة بها نقي أي مخ؛ أنشد ابن الأعرابي:

وخفت بقايا النقي إلا قصيبة، ... قصيد السلامى أو لموسا سنامها

والقصيد أيضا والقصد: اللحم اليابس؛ قال الأخطل:

وسيروا إلى الأرض التي قد علمتم، ... يكن زادكم فيها قصيد الأباعر

والقصدة: العنق، والجمع أقصاد؛ عن كراع: وهذا نادر؛ قال ابن سيده: أعني أن يكون أفعال جمع فعلة إلا على طرح الزائد والمعروف القصرة والقصد والقصد والقصد؛ الأخيرة عن أبي حنيفة: كل ذلك مشرة العضاه وهي براعيمها وما لان قبل أن يعسو، وقد أقصدت العضاه وقصدت. قال أبو حنيفة: القصد ينبت في الخريف إذا برد الليل من غير مطر. والقصيد: المشرة؛ عن أبي حنيفة؛ وأنشد:

ولا تشعفاها بالجبال وتحميا ... عليها ظليلات يرف قصيدها

الليث: القصد مشرة العضاه أيام الخريف تخرج بعد القيظ الورق في العضاه أغصان رطبة غضة رخاص، فسمى كل واحدة منها قصدة. وقال ابن الأعرابي: القصدة من كل شجرة ذات شوك أن يظهر نباتها أول ما ينبت. الأصمعي: والإقصاد القتل على كل حال؛ وقال الليث: هو القتل على المكان، يقال: عضته حية فأقصدته. والإقصاد: أن تضرب الشيء أو ترميه فيموت مكانه. وأقصد السهم أي أصاب فقتل مكانه. وأقصدته حية: قتلته؛ قال الأخطل:

فإن كنت قد أقصدتني إذ رميتني ... بسهميك، فالرامي يصيد ولا يدري

أي ولا يختل [يختل]. وفي حديث

علي: وأقصدت بأسهمها

؛ أقصدت الرجل إذا طعنته أو رميته بسهم فلم تخطئ مقاتله فهو مقصد؛ وفي شعر حميد ابن ثور:

أصبح قلبي من سليمى مقصدا، ... إن خطأ منها وإن تعمدا

والمقصد: الذي يمرض ثم يموت سريعا. وتقصد الكلب وغيره أي مات؛ قال لبيد:

فتقصدت منها كساب وضرجت ... بدم، وغودر في المكر سحامها