في الليل مستعتب، ومن فاته بالليل كان له في النهار مستعتب. قال: أراه يعني وقت استعتاب أي وقت طلب عتبى، كأنه أراد وقت استغفار. وفي التنزيل العزيز:

وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين

؛ معناه: إن أقالهم الله تعالى، وردهم إلى الدنيا لم يعتبوا؛ يقول: لم يعملوا بطاعة الله لما سبق لهم في علم الله من الشقاء. وهو قوله تعالى: ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون؛ ومن قرأ:

وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين

؛ فمعناه: إن يستقيلوا ربهم لم يقلهم. قال الفراء: اعتتب فلان إذا رجع عن أمر كان فيه إلى غيره؛ من قولهم: لك العتبى أي الرجوع مما تكره إلى ما تحب. والاعتتاب: الانصراف عن الشيء. واعتتب عن الشيء: انصرف؛ قال الكميت:

فاعتتب الشوق عن فؤادي، والشعر ... إلى من إليه معتتب

واعتتبت الطريق إذا تركت سهله وأخذت في وعره. واعتتب أي قصد؛ قال الحطيئة:

إذا مخارم أحناء عرضن له، ... لم ينب عنها وخاف الجور فاعتتبا

معناه: اعتتب من الجبل أي ركبه ولم ينب عنه؛ يقول: لم ينب عنها ولم يخف الجور. ويقال للرجل إذا مضى ساعة ثم رجع: قد اعتتب في طريقه اعتتابا، كأنه عرض عتب فتراجع. وعتيب: قبيلة. وفي أمثال العرب: أودى كما أودى عتيب؛ عتيب: أبو حي من اليمن، وهو عتيب بن أسلم بن مالك بن شنوءة بن تديل، وهم حي كانوا في دين مالك، أغار عليهم بعض الملوك فسبى الرجال وأسرهم واستعبدهم، فكانوا يقولون: إذا كبر صبياننا لم يتركونا حتى يفتكونا، فما زالوا كذلك حتى هلكوا، فضربت بهم العرب مثلا لمن مات وهو مغلوب، وقالت: أودى عتيب؛ ومنه قول عدي بن زيد:

ترجيها، وقد وقعت بقر، ... كما ترجو أصاغرها عتيب

ابن الأعرابي: الثبنة ما عتبته من قدام السراويل. وفي حديث

سلمان: أنه عتب سراويله فتشمر.

قال ابن الأثير: التعتيب أن تجمع الحجزة وتطوى من قدام. وعتب الرجل: أبطأ؛ قال ابن سيده: وأرى الباء بدلا من ميم عتم. والعتب: ما بين السبابة والوسطى؛ وقيل: ما بين الوسطى والبنصر. والعتبان: الذكر من الضباع، عن كراع. وأم عتبان وأم عتاب: كلتاهما الضبع، وقيل: إنما سميت بذلك لعرجها؛ قال ابن سيده: ولا أحقه. وعتب من مكان إلى مكان، ومن قول إلى قول إذا اجتاز من موضع إلى موضع، والفعل عتب يعتب. وعتبة الوادي: جانبه الأقصى الذي يلي الجبل. والعتب: ما بين الجبلين. والعرب تكني عن المرأة «2» بالعتبة، والنعل، والقارورة، والبيت، والدمية، والغل، والقيد. وعتيب: قبيلة. وعتاب وعتبان ومعتب وعتبة وعتيبة: كلها أسماء.