وصبب وهي كالهبط والجمع أصباب. وأصبوا: أخذوا في الصب. وصب في الوادي: انحدر. أبو زيد: سمعت العرب تقول للحدور: الصبوب، وجمعها صبب، وهي الصبيب وجمعه أصباب؛ وقول علقمة بن عبدة:

فأوردتها ماء، كأن جمامه، ... من الأجن، حناء معا وصبيب

قيل: هو الماء المصبوب، وقيل: الصبيب هو الدم، وقيل: عصارة العندم، وقيل: صبغ أحمر. والصبيب: شجر يشبه السذاب يختضب به. والصبيب السناء الذي يختضب به اللحاء كالحناء. والصبيب أيضا: ماء شجرة السمسم. وقيل: ماء ورق السمسم. وفي حديث

عقبة بن عامر: أنه كان يختضب بالصبيب

؛ قال أبو عبيدة: يقال إنه ماء ورق السمسم أو غيره من نبات الأرض؛ قال: وقد وصف لي بمصر ولون مائه أحمر يعلوه سواد؛ ومنه قول علقمة بن عبدة البيت المتقدم، وقيل: هو عصارة ورق الحناء والعصفر. والصبيب: العصفر المخلص؛ وأنشد:

يبكون، من بعد الدموع الغزر، ... دما سجالا، كصبيب العصفر

والصبيب: شيء يشبه الوسمة. وقال غيره: ويقال للعرق صبيب؛ وأنشد:

هواجر تجتلب الصبيبا

ابن الأعرابي: ضربه ضربا صبا وحدرا إذا ضربه بحد السيف. وقال مبتكر: ضربه مائة فصبا منون؛ أي فدون ذلك، ومائة فصاعدا أي ما فوق ذلك. وفي قتل أبي رافع اليهودي: فوضعت صبيب السيف في بطنه أي طرفه، وآخر ما يبلغ سيلانه حين ضرب، وقيل: سيلانه مطلقا. والصبابة: الشوق؛ وقيل: رقته وحرارته. وقيل: رقة الهوى. صببت إليه صبابة، فأنا صب أي عاشق مشتاق، والأنثى صبة. سيبويه: وزن صب فعل، لأنك تقول: صببت، بالكسر، يا رجل صبابة، كما تقول: قنعت قناعة. وحكى اللحياني فيما يقوله نساء الأعراب عند التأخيذ بالأخذ: صب فاصبب إليه، أرق فارق إليه؛ قال الكميت:

ولست تصب إلى الظاعنين، ... إذا ما صديقك لم يصبب

ابن الأعرابي: صب الرجل إذا عشق يصب صبابة، ورجل صب، ورجلان صبان، ورجال صبون، وامرأتان صبتان، ونساء صبات، على مذهب من قال: رجل صب، بمنزلة قولك رجل فهم وحذر. وأصله صبب فاستثقلوا الجمع بين باءين متحركتين، فأسقطوا حركة الباء الأولى وأدغموها في الباء الثانية، قال: ومن قال رجل صب، وهو يجعل الصب مصدر صببت صبا، على أن يكون الأصل فيه صببا ثم لحقه الإدغام، قال في التثنية: رجلان صب ورجال صب وامرأة صب. أبو عمرو: الصبيب الجليد؛ وأنشد في صفة الشتاء:

ولا كلب، إلا والج أنفه استه، ... وليس بها، إلا صبا وصبيبها

والصبيب: فرس من خيل العرب معروف، عن أبي زيد. وصبصب الشيء: محقه وأذهبه. وبصبص الشيء: