وقل الؤلى بادئا أو لؤلى ... لكن بدأه كحفص أولى

ولورش وجهان: الأول: بهمزة الوصل والنقل وإسكان الواو من غير همز هكذا (الاولى) وتأتى هنا وجوه البدل الثلاثة. الثانى: بحذف همزة الوصل اكتفاء عنها بحركة النقل وضم اللام وترك همز الواو هكذا (لولى) ولا يأتى مع هذا الوجه غير القصر.

وللبصرى ثلاثة أوجه هذان الوجهان المذكوران لورش (الاولى، لولى) والوجه الثالث كثالث قالون (الأولى) وهذا الوجه الثالث لأبى عمرو مفضل راجح على ترك الهمز كما ذكر لقالون إذ أن أصله عدم النقل.

والباقون: بهمزة وصل مفتوحة وباقى الكلمة كوصلهم فذلك خمس قراءات غير أن حمزة له الوقف بالنقل والسكت.

تتمة وإيضاح

ذكر فى شرح الضباع أن الدانى استثنى عادا الأولى من المغير بالنقل أى لا يجوز فيها غير القصر وهذا الاستثناء فى جامعه. وذكر أن الدانى لم يستثنها فى تيسيره فتجرى فيها الثلاثة. فإذا أتى معها بدل آخر كما إذا وصلت بقوله تعالى (فبأى آلاء ربك تتمارى) فحاصل ما يترتب فيها على الخلاف المذكور أنه يكون فيها خمسة أوجه هكذا:

عادا الأولى: فبأى آلاء

قصر: الثلاثة

توسط: توسط

مد: مد

وإلى ذلك أشار فى إتحاف البرية بقوله:

وعادا الأولى فاقصرن وثلثن ... لهمز ووسط وامدد الكل محفلا

وذكر فى إتحاف فضلاء البشر الخلاف فى استثناء عادا الأولى من المغير بالنقل للأزرق (هو طريق ورش من الشاطبية) والوجهان فى الشاطبية كالطيبة. وذكر فى حل المشكلات للخليجى أن لورش فى وأنه أهلك عادا الأولى إلى تتمارى أربعة البدل وذات الياء التى هى فغشاها فقط مع تقليل الأولى، وأبقى، وأطغى، وأهوى

، تتمارى فى كل وجه. وهذا تحرير مفصل لحالتى ورش: الحالة الأولى: استثناء من البدل (أى بالقصر فقط):