الشرح والتحليل

قل أرءيتم: النقل والسكت. أرءيتم: التسهيل لنافع والإبدال أيضا لورش والحذف للكسائى. والتحقيق للباقين. ولاحظ ميم الجمع. بينات: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وحفص بغير ألف على التوحيد والباقون بالألف على الجمع.

ويقف ابن كثير وأبو عمرو بالهاء وحمزة وحفص بالتاء على الرسم أما قراءة الجمع فالوقف عليها لأصحابها بالتاء مع الإسكان، الروم والشاهد:

وفي السّيّئ المخفوض همزا سكونه ... فشا بيّنات قصر حقّ فتى علا

القراءة

قالون بترك النقل والتسهيل فى الثانية فى أرءيتم وإسكان الميم وقراءة بينات بالجمع. قالون بصلة الميم. ابن كثير بتحقيق الهمزة وصلة الميم وقراءة بينة بالتوحيد.

أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج حفص. ابن عامر بقراءة بينات بالجمع واندرج شعبة. حمزة على ترك السكت فى المفصول بطويل المتصل والسكت فى الأرض وقراءة بينة بالتوحيد. خلاد على هذا الوجه بترك السكت فى الأرض. الكسائى بإسقاط الهمزة وتوسط المتصل وقراءة بينات بالجمع. ورش بالنقل وتسهيل الثانية وطويل المتصل والنقل فى موضعيه الآخرين وقصر البدل وقراءة بينات بالجمع. ثم بتوسط ومد البدل. ثم بإبدال الهمزة حرف مد مشبع والقراءة كما سبق على التسهيل.

خلف بسكت المفصول وتحقيق همزة أرءيتم والسكت فى الأرض وسكت المفصول الثانى وقراءة بينة بالتوحيد.

ربع

﴿* إِنَّ اللََّهَ يُمْسِكُ السَّمََاوََاتِ﴾

قوله تعالى:

﴿وَأَقْسَمُوا بِاللََّهِ جَهْدَ أَيْمََانِهِمْ لَئِنْ جََاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى ََ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمََّا جََاءَهُمْ نَذِيرٌ مََا زََادَهُمْ إِلََّا نُفُوراً﴾ (42)