فانظر إلى: النقل والمفصول. إلى آثار: المنفصل. آثار رحمت: قرأ نافع
وابن كثير وأبو عمرو وشعبة بقصر الهمزة والألف وصورتها من غير ألف بعد الثاء على التوحيد. والباقون بألف بعد الهمزة وألف بعد الثاء على الجمع والشاهد:
ليربوا خطاب ضمّ والواو ساكن ... أتى واجمعوا آثاركم شرفا علا
ولاحظ أن التاء من رحمت مفتوحة وهى من المواضع السبعة المتفق عليها فيقف عليها بالهاء على الأصل ابن كثير وأبو عمرو. ويقف عليها بالهاء والإمالة الكسائى.
والباقون بالتاء على الرسم مع الإسكان والروم ولاحظ إدغام السوسى فى أثر رحمت.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءة أثر رحمت كما شرح. السوسى بالإدغام. قالون بتوسط المنفصل وقراءة أثر رحمت بالإفراد واندرج دورى أبى عمرو وشعبة. ابن عامر بقراءة آثار بالجمع والفتح فيها واندرج حفص وأبو الحارث. دورى الكسائى على هذا الوجه بالإمالة فى آثار. حمزة بطويل المنفصل وقراءة آثار بالجمع والسكت فى الأرض. خلاد بترك السكت. ورش بالنقل وطويل المنفصل وقراءة أثر بالإفراد والنقل فى الأرض. خلف بسكت المفصول والسكت فى الأرض.
ولئن: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل لتوسط الهمز بزائد. ريحا: متفق على إفراده. فرأوه: صلة الهاء لابن كثير ووقف حمزة بالتسهيل فقط. وليس فى الراء والهمزة غير الفتح للجميع. لظلوا: لا تغليظ لورش فى لامه لضمها والشرط فتحها.
الآية 52من سورة الروم
قوله تعالى:
﴿فَإِنَّكَ لََا تُسْمِعُ الْمَوْتى ََ وَلََا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعََاءَ إِذََا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ﴾ (52)
الشرح والتحليل
الموتى: أحكام التقليل والإمالة وهى على وزن فعلى. تسمع الصم: قرأ ابن كثير يسمع بياء تحتية مفتوحة وفتح الميم وضم ميم الصم. والباقون بالتاء الفوقية المضمومة وكسر الميم وفتح ميم الصم والشاهد بفرش الأنبياء. الدعاء إذا:
أهل سما بتسهيل الهمزة الثانية والباقون بتحقيقها وهم على أصولهم فى المد.