وبالسّين لذ والوتر بالكسر شائع ... فقدّر يروي اليحصبيّ مثقّلا

القراءة

قالون بقصر المنفصل وتخفيف فقدر وفتح ياء الإضافة فى ربى أهانن والوقف على أهانن بدون ياء واندرج دورى أبى عمرو. السوسى بالإدغام. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى ابتلاه، عليه والوقف على أهاننى بالياء للبزى وبدونها لقنبل. قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو. عاصم على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة والوقف على أهانن بدون ياء. ابن عامر بالتشديد فى فقدر وإسكان ياء الإضافة مع التوسط. الكسائى بالإمالة فى ابتلاه وتخفيف فقدر والوقف بدون ياء.

ورش بطويل المنفصل وفتح ابتلاه وفتح ياء الإضافة والوقف بدون ياء فى أهانن. ثم بالتقليل فى ابتلاه. حمزة بالإمالة فى ابتلاه. وإسكان ياء الإضافة مع طويل المنفصل والوقف على أهانن بدون ياء.

الآية 2017من سورة الفجر

قوله تعالى:

﴿كَلََّا بَلْ لََا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلََا تَحَاضُّونَ عَلى ََ طَعََامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرََاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمََالَ حُبًّا جَمًّا﴾ (20)

الشرح والتحليل

كلا: ذكر فى المقصد للشيخ زكريا أن الوقف عليها حسن وهو أحسن من الوقف على أهانن. تكرمون: قرأ البصرى بياء الغيب والباقون بالتاء للخطاب.

تحضون: قرأ البصرى بياء الغيب والباقون بالتاء للخطاب. وقرأ الكوفيون تحاضون بفتح الحاء وألف بعدها ويمدون للساكن والأصل تتحاضون بتاءين حذفت إحداهما والباقون بضم الحاء من غير ألف. تأكلون، تحبون: قرأ البصرى بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب ولاحظ إبدال الهمز فى تأكلون لورش والسوسى. والشاهد:

وأربع غيب بعد بل لا حصولها ... يحضّون فتح الضّمّ بالمدّ ثمّلا

القراءة

قالون بتاء الخطاب فى الأربعة أفعال وبدون ألف فى تحضون واندرج ابن كثير

وابن عامر. ورش على هذا الوجه بإبدال همز تأكلون. عاصم بقراءة تحاضون بالمد اللازم واندرج خلاد والكسائى. خلف على هذا الوجه بترك الغنة. أبو عمرو بقراءة الأفعال الأربعة بالياء على الغيب وبدون ألف فى تحاضون وتحقيق تأكلون للدورى.