وبعد صحاب يوقدون وضمّهم ... وصدّوا ثوى مع صدّ في الطّول وانجلا

سوء: وقف هشام وحمزة بالنقل والإدغام مع الإسكان، الإشمام، الروم. ويسهل الجمع بعد ذلك.

اتبعونى أهدكم: قرأ قالون والبصرى بزيادة ياء بعد النون فى الوصل دون الوقف فهو عندها من باب المنفصل لوجود الياء الساكنة قبل الهمزة لفظا. وابن كثير بزيادتها فى الحالين. والباقون بالحذف فى الحالين.

الآية 39من سورة غافر

قوله تعالى:

﴿يََا قَوْمِ إِنَّمََا هََذِهِ الْحَيََاةُ الدُّنْيََا مَتََاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دََارُ الْقَرََارِ﴾ (39)

الأحكام تظهر فى القراءة. وشاهد القرار:

وإضجاع ذي راءين حجّ رواته ... كالأبرار والتّقليل جادل فيصلا

القراءة

قالون. ورش على فتح الدنيا بالنقل وقصر البدل ومده مع ملاحظة ترقيق الراء فى الآخرة والتقليل فى القرار. ورش بالتقليل فى الدنيا مع توسط البدل ومده.

أبو عمرو بترك النقل فى الآخرة وقصر البدل وترقيق الراء مع الإمالة فى القرار. حمزة بالإمالة فى الدنيا وترك الغنة لخلف والسكت فى الآخرة والتقليل فى القرار. خلاد بالغنة والسكت مع التقليل فى القرار. ثم بترك السكت. الكسائى على هذا الوجه بالإمالة فى القرار.

سيئة: وقف حمزة بالإبدال ياء. يجزى: لا يخفى.

الآية 40من سورة غافر

قوله تعالى:

﴿وَمَنْ عَمِلَ صََالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى ََ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولََئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهََا بِغَيْرِ حِسََابٍ﴾ (40)