إنى إله: قرأ نافع وأبو عمرو بفتح ياء الإضافة. والباقون بالإسكان. نجزيه، والأرض، شىء، يؤمنون، وهو، فتنة وقفا: لا يخفى. أو لم ير الذين: بدون واو بعد الألف لابن كثير فيقرأ ألم والباقون بالواو. مت: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر

وشعبة بضم الميم والباقون بالكسر.

الآية 36من سورة الأنبياء

قوله تعالى:

﴿وَإِذََا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلََّا هُزُواً أَهََذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمََنِ هُمْ كََافِرُونَ﴾ (36)

الشرح والتحليل

رءاك: قرأ ورش بتقليل الراء والهمزة وهو فى مد البدل على أصله. وشعبة وحمزة والكسائى بإمالتهما. وأبو عمرو بفتح الراء وإمالة الهمزة. وابن ذكوان بإمالة الحرفين، وفتحهما وهذا الخلف لابن ذكوان هو الذى استقر عليه العمل. والشاهد:

وحرفي رأى كلّا أمل مزن صحبة ... وفي همزه حسن وفي الرّاء يجتلا

والعمل على عدم الخلف للسوسى فليس له إلا الإمالة فى الهمزة. كفروا إن:

المنفصل. هزؤا: قرأ حفص الواو والباقون بالهمز. وقرأ حمزة بإسكان الزاى والباقون بالضم. آلهتكم: ميم الجمع.

تحقيق خلف ابن ذكوان

جاء فى شرح الضباع أن ابن ذكوان اختلف عنه فيما بعده ضمير على أربعة أوجه إمالة الراء والهمزة واقتصر على هذا فى التيسير والثانى فتحهما والثالث فتح الراء وإمالة الهمزة والرابع إمالة الراء وفتح الهمزة. هكذا ذكر بعض الشراح واقتصر العلامة الجمزورى على الثلاثة الأول ومنع الرابع. قال فى الكنز:

وفى وخلاف فيهما مع مضمر مصيب ... فبالاضجاع والفتح قد تلى

كذاك بفتح الرا وإضجاع همزه ... ولا عكس فاقرأ بالثلاث مرتلا

واقتصر الجمهور على الوجهين الأولين وعليهما عملنا.

القراءة

قالون بفتح الحرفين فى رآك وإسكان الميم. قالون بصلة الميم واندرج ابن

كثير. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج هشام. والوجه الأول لابن ذكوان.