القراءة

قالون بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وكسر ميم مت ولم يندرج معه أحد.

أبو عمرو بضم الميم ولم يندرج معه أحد. ابن كثير بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال وضم ميم مت. هشام بتحقيق الهمزتين والإدخال وضم ميم مت. ابن ذكوان بهمزة واحدة على الإخبار وضم ميم مت. ثم بتحقيق الهمزتين بدون إدخال واندرج شعبة. حفص على هذا الوجه بكسر مت واندرج خلاد والكسائى. ورش بالنقل وقراءته المشروحة. حمزة بالسكت وقراءته المشروحة.

الآية 67من سورة مريم

قوله تعالى:

﴿أَوَلََا يَذْكُرُ الْإِنْسََانُ أَنََّا خَلَقْنََاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً﴾ (67)

الشرح والتحليل

يذكر: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائى بفتح الذال والكاف مشددتين والباقون بإسكان الذال وضم الكاف. الإنسان: النقل وسكت حمزة على قراءته الخاصة ولاحظ صلة خلقناه لابن كثير على قراءته، وتوسط ومد شيئا لورش. ووقف حمزة بالنقل والإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك.

لنحضرنهم: ترقيق الراء لورش. جثيا: بكسر الجيم لحفص وحمزة والكسائى والباقون بضم الجيم. ولاحظ ذلك فى الموضع الثانى ولاحظ ذلك الحكم أيضا فى عتيا، صليا. أعلم بالذين: الإدغام. أولى: فتح وتقليل ورش. وإمالة حمزة والكسائى. ننجى: بفتح النون الثانية وتشديد الجيم المكسورة لما عدا الكسائى وأما هو فبإسكان النون الثانية وتخفيف الجيم المكسورة. والشاهد:

وننجّي خفيفا رض مقاما بضمّه ... دنا رءيا ابدل مدغما باسطا ملا

تتلى، عليهم، ءآياتنا، خير: ظاهر كله مع الانتباه لتحرير ورش بين اليائى والبدل. مقاما: ضم الميم الأولى لابن كثير والباقون بفتحها. أحسن نديا: الإدغام.

رئيا: قالون وابن ذكوان بياء مشددة من غير همز. والشاهد سبق قريبا. والباقون بهمزة ساكنة بعدها ياء مخففة. ولا يبدله السوسى لما يؤدى إليه من التباس المعنى واشتباهه كما قال فى النظم: