قالون بتاء الخطاب فى الأربعة أفعال وبدون ألف فى تحضون واندرج ابن كثير

وابن عامر. ورش على هذا الوجه بإبدال همز تأكلون. عاصم بقراءة تحاضون بالمد اللازم واندرج خلاد والكسائى. خلف على هذا الوجه بترك الغنة. أبو عمرو بقراءة الأفعال الأربعة بالياء على الغيب وبدون ألف فى تحاضون وتحقيق تأكلون للدورى.

ثم بالإبدال للسوسى.

جاء: لا يخفى.

الآية 23من سورة الفجر

قوله تعالى:

﴿وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ﴾

الشرح والتحليل

لاحظ أولا رسم وجىء هنا كما فى سورة الزمر بزيادة ألف بعد الجيم والياء كما فى مصحف الأندلسيين. وبقية شرح ذلك بإتحاف فضلاء البشر ويرجع إلى كتب الرسم لزيادة الفائدة. وتوقف ورش وحمزة فى الطويل. والإشمام لهشام والكسائى والشاهد بفرش البقرة والإشمام فى الجيم هو النطق بها وجزء الكسر أكثر من الضم:

وقيل وغيض ثمّ جيء يشمّها ... لدى كسرها ضمّا رجال لتكملا

ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 23من سورة الفجر

قوله تعالى:

﴿يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسََانُ وَأَنََّى لَهُ الذِّكْرى ََ﴾ (23)

الشرح والتحليل

وأنى: فتح وتقليل ورش. وتقليل دورى أبى عمرو وجها واحدا وإمالة حمزة والكسائى وبقية الأحكام تظهر فى القراءة.

القراءة

قالون. السوسى بالإمالة فى الذكرى. دورى أبى عمرو بالتقليل فى أنى والإمالة فى الذكرى. خلاد على ترك السكت فى أل بالإمالة فى أنى، الذكرى واندرج الكسائى. ورش بالنقل والفتح فى أنى والتقليل فى الذكرى. ثم بالتقليل فى

أنى، الذكرى. خلاد بالسكت فى الإنسان والإمالة فى أنى والذكرى. خلف على هذا الوجه بترك الغنة.