القراءة

قالون بإسكان الميم وقراءة اللاء بتوسط المتصل وبهمزة محققة مكسورة بدون ياء بعدها. أبو عمرو بقراءة اللاء بالتسهيل مع المد والقصر. ووقفه على هذا التسهيل شرح سابقا. ثم بالإبدال ياء ساكنة مع المد الطويل وصلا ووقفا. ابن عامر بقراءة اللائى بتوسط المتصل وبتحقيق الهمزة وياء ساكنة بعدها واندرج عاصم والكسائى. حمزة على ترك السكت فى المفصولين وعلى الوجه السابق لابن عامر بطويل المتصل فى اللائى ووقفه كما شرح. قالون بصلة ميم الجمع مقصورة وقراءته السابقة واندرج قنبل. البزى بالوجهين السابق شرحهما لأبى عمرو وهما التسهيل، الإبدال. قالون بمد الصلة. ورش بالنقل وصلة ميم الجمع الطويلة وقراءة اللاء بتسهيل الهمزة وبدون ياء بعدها مع المد والقصر ووقفه كما شرح. خلف بالسكت فى المفصولين وقراءة اللائى كما شرح له مع طويل المتصل.

الآية 3من سورة المجادلة

قوله تعالى:

﴿وَالَّذِينَ يُظََاهِرُونَ مِنْ نِسََائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمََا قََالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسََّا﴾

الشرح والتحليل

يظهرون: شرحت وذكرت الشواهد بالآية السابقة. نسائهم: ميم الجمع وورش فى الطويل. فتحرير رقبة: إدغام السوسى.

القراءة

قالون بقراءة يظهرون وإسكان الميم والإظهار فى تحرير رقبة واندرج دورى أبى عمرو. السوسى بالإدغام. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ورش بطويل المتصل وترقيق راء فتحرير. ابن عامر بقراءة يظاهرون وتوسط المتصل واندرج الكسائى. حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.

عاصم بقراءة يظاهرون وتوسط المتصل.

لتؤمنوا، وللكافرين، عذاب أليم وقفا: لا يخفى. فينبئهم: وقف حمزة بالتسهيل والإبدال ياء مضمومة. أحصاه، شىء: لا يخفى. يعلم ما: إدغام السوسى.