الشرح والتحليل

فيضاعفه: قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائى. بألف بعد الضاد: ورفع الفاء على الاستئناف. قرأ ابن كثير بغير ألف وتشديد العين ورفع الفاء. وقرأ ابن عامر كذلك لكن بصب الفاء على إضمار إن. وقرأ عاصم بالألف وتخفيف العين ونصب الفاء. والشاهد بفرش البقرة:

يضاعفه ارفع في الحديد وهاهنا ... سما شكره والعين في الكلّ ثقّلا

كما دار واقصر مع مضعّفة وقل ... عسيتم بكسر السّين حيث أتى انجلا

وله أجر: المنفصل.

القراءة

قالون بقراءة فيضاعفه كما شرح وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو. قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو والكسائى. ورش بطويل المنفصل واندرج حمزة. ابن كثير بقراءة فيضعفه كما شرح وقصر المنفصل. ابن عامر بقراءة فيضعفه كما شرح وتوسط المنفصل. عاصم بقراءة فيضاعفه كما شرح وتوسط المنفصل.

الآية 12من سورة الحديد

قوله تعالى:

﴿يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنََاتِ يَسْعى ََ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمََانِهِمْ بُشْرََاكُمُ الْيَوْمَ جَنََّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهََارُ خََالِدِينَ فِيهََا﴾

القراءة

قالون بإسكان الميم والفتح فى بشراكم. دورى أبى عمرو بالإمالة فى بشراكم.

قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. حمزة بالإمالة فى يسعى، بشراكم والسكت فى الأنهار. خلاد بترك السكت فى الأنهار واندرج الكسائى. ورش بإبدال همز المؤمنين، المؤمنات والفتح فى يسعى والتقليل فى بشراكم والنقل فى الأنهار. السوسى على هذا الوجه بالإمالة فى بشراكم وترك النقل وهذا هو وجه الفتح له فى ترى المؤمنين. ورش

بالتقليل فى يسعى وبقية أحكامه. السوسى بالإمالة فى ترى المؤمنين وبقية أحكامه.