وزد تأمروني النّون كهفا وعمّ خف ... فه فتّحت خفّف وفي النّبإ العلا

وشاهد ياء الإضافة:

ويحزنني حرميّهم تعدانني ... حشرتني أعمى تأمروني وصّلا

والترجمة معطوفة على الفتح.

القراءة

قالون بقراءة تأمرونى كما شرح. ابن كثير بقراءة تأمرونى بتشديد النون وفتح ياء الإضافة. دورى أبى عمرو بتحقيق همز تأمرونى والتشديد وإسكان ياء الإضافة مع قصر المنفصل. ثم بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائى. السوسى بإبدال همز تأمرونى والقراءة كالدورى مع قصر المنفصل. ابن عامر بقراءة تأمروننى كما شرح مع توسط المنفصل. حمزة على ترك السكت فى المفصول بقراءة تأمرونى كما شرح وطويل المنفصل. ورش بالنقل وترقيق راء أفغير وإبدال همز تأمرونى وقراءتها كقالون. خلف بسكت المفصول.

والأرض، وتعالى، شاء، فيه، أخرى: لا يخفى. عما يشركون: لا خلاف فى هذا الموضع بأنه بالياء على الغيب لعدم ذكره مع المواضع الخلافية. وذلك فى سورة يونس عليه السلام.

الآية 69من سورة الزمر

قوله تعالى:

﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهََا وَوُضِعَ الْكِتََابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدََاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لََا يُظْلَمُونَ﴾ (69)

الشرح والتحليل

الأرض: النقل والسكت. بنور ربها: إدغام السوسى. وجىء: الإشمام لهشام والكسائى. بالنبيئين: بالهمز لنافع وحده. وغيره بدون همز. بينهم: ميم الجمع.

القراءة

قالون بهمز النبيئين وإسكان الميم. قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءة النبيين

بدون همز وصلة الميم. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج ابن ذكوان وعاصم. هشام بالإشمام فى جىء وتوسط المتصل واندرج الكسائى. خلاد على ترك السكت فى الأرض بطويل المتصل فى جىء. السوسى بالإدغام فى بنور ربها. ورش بالنقل وبطويل المتصل وهمز النبيئين مع قصر البدل وتغليظ لام يظلمون ثم بتوسط ومد البدل. حمزة بالسكت فى الأرض.