{فَإِذََا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتََالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي

قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ}

القراءة

قالون بقصر المنفصل والإظهار فى أنزلت سورة وإسكان الميم. قالون بصلة الميم وقصر هاء الضمير فى عليه. ابن كثير بصلة هاء عليه. أبو عمرو بالإدغام فى أنزلت سورة والإظهار فى القتال رأيت للدورى. ثم بالإدغام للسوسى. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم. ثم بالصلة. دورى أبى عمرو بالإدغام فى أنزلت سورة واندرج الكسائى. ورش بطويل المنفصل والإظهار فى أنزلت سورة وترقيق راء ذكر. حمزة بالإدغام فى أنزلت سورة وتفخيم راء ذكر مع ملاحظة ترك الغنة لخلف فى الموضعين. خلاد بالغنة.

فأولى لهم: الفتح والتقليل لورش والإمالة لحمزة والكسائى. وليس لأبى عمرو فيها غير الفتح على ما سيأتى تحقيقه فى هذه الفائدة من غيث النفع قال: أولى جاء فى القرآن الكريم فى تسع مواضع الأول بالنساء والثانى بالأنفال والثالث والرابع بالأحزاب وأربعة فى القيامة والتاسع هاهنا فى سورة القتال ولا خلاف: بينهم أن غير هذا أى موضع القتال والذى بالقيامة وزنه أفعل واختلف فى هذا والذى بالقيامة فمذهب الأكثر كما قال أبو حيان وتبعه الصفاقسى أن وزنه أفعل. وقال الخليل وزنه فعلى. واختلف فى الوزن لأجل الخلاف فى المعنى وذكر أبو شامة والجعبرى الخلاف ولم يتعرضا للمقروء به. والأخذ فيها عندنا للبصرى بالفتح عملا بقول الجمهور وهكذا النص عليه فى كتب الإمالة وغيرها ولم يذكره القيس فى نظمه الذى حصر فيه فعلى فدل على أنه أفعل.

الأمر، خيرا: لا يخفى.

الآية 22من سورة محمد

قوله تعالى:

﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحََامَكُمْ﴾

الشرح والتحليل

عسيتم إن: قرأ نافع بكسر السين والباقون بالفتح والشاهد بفرش سورة البقرة: