وإطلاق حرز فى الندا خصه بما ... لدى العنكبا مع ثان تنزيل بينا

ومن شرح الضباع: لا خلاف فى حذف الياء بعد الدال وصلا ووقفا تبعا للرسم فى = قل يا عباد الذين آمنوا = أول الزمر وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية بقوله:

وسكن عبادى فى النداء حمى شفا ... وأول تنزيل بحذف عن الملا

آمنوا: بدل ورش. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الدنيا، حسنة وقفا، واسعة وقفا، يوفى، الصابرون: لا يخفى. إنى أمرت:

فتح ياء الإضافة لنافع وحده والإسكان للباقين. إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لأهل (سما). والإسكان للباقين. شئتم: بإبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا. خسروا، القيامة وقفا، النار المجرور: لا يخفى. يا عباد فاتقون: اتفق السبعة على قراءة عباد بغير ياء بعد الدال فى الحالين. والخلاف فى موضع الزخرف = يا عبادى لا خوف عليكم =. البشرى: لا يخفى.

الآية 1817من سورة الزمر

قوله تعالى:

﴿فَبَشِّرْ عِبََادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾

الشرح والتحليل

عباد الذين: قرأ السوسى بزيادة ياء بعد الدال مفتوحة فى الوصل وساكنة فى الوقف وله الوقف أيضا بحذف الياء. والباقون بحذفها وبه قرأ الدانى على فارس بن أحمد إلا أنه من طريق محمد بن إسماعيل القرشى لا من طريق ابن جرير وهذا الوجه أيضا معمول به والشاهد:

فبشّر عباد افتح وقف ساكنا يدا ... وو اتّبعوني حجّ في الزّخرف العلا

إفادة من شرح ابن القاصح

السوسى يفتح الياء فى الوصل فى قوله تعالى = فبشر عباد الذين يستمعون =

وإسكانها فى الوقف ولا خلاف بين الباقين فى حذفها فى الحالين اتباعا للرسم ولذلك عدها الناظم فى الزوائد ووقع فى نقل هذه الكلمة اختلاف كثير وأشار الناظم بقوله وقف ساكنا يدا إلى ترك الجدال أى انقل كذا فلا ترده بقياس وقف ساكنا يدا وذلك أن المتكلم فى إبطال الشيء أو إثباته قد يحرك يده فى تضعيف كلامه.