قالون بالإظهار وتوسط المنفصل. ورش بطويل المتصل والفتح والتقليل فى الدنيا. أبو عمرو بالإدغام وتوسط المتصل والتقليل فى الدنيا. هشام بالفتح فى الدنيا

واندرج الوجه الثانى لابن ذكوان ولاحظ أن وجه الإظهار اندرج له مع قالون.

الكسائى بالإمالة فى الدنيا. حمزة بطويل المتصل والإمالة فى الدنيا.

وبئس، وهى: لا يخفى.

الآية 8من سورة الملك

قوله تعالى:

﴿تَكََادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾

الشرح والتحليل

تكاد: السوسى فى الإدغام. وتوقف البزى فى تشديد تاء تميز فى الوصل بما قبلها. ولاحظ الفرق بين القراءتين من اظهار الدال للبزى وإدغامها للسوسى إدغاما خالصا وجواز الروم والإشمام. ويسهل الجمع بعد ذلك.

يأتكم: إبدال الهمز لورش والسوسى.

الآية 9من سورة الملك

قوله تعالى:

﴿قََالُوا بَلى ََ قَدْ جََاءَنََا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنََا وَقُلْنََا مََا نَزَّلَ اللََّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلََّا فِي ضَلََالٍ كَبِيرٍ﴾ (9)

الشرح والتحليل

بلى: أحكام التقليل والإمالة. قد جاءنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى والإظهار للباقين. جاءنا: المد الطويل وأحكام الإمالة. أنتم: ميم الجمع.

القراءة

قالون بالإظهار وإسكان الميم. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير.

ثم بمد الصلة. ورش على الفتح فى بلى بطويل المتصل وترقيق راء نذير وتوسط ومد شىء والنقل وصلة الميم الطويلة. ابن ذكوان بالتوسط والإمالة فى جاءنا. أبو عمرو بالإدغام واندرج هشام. ورش بالتقليل فى بلى وتوسط، مد شىء. حمزة بالإمالة فى بلى والإدغام فى قد جاءنا والطويل والإمالة فى جاءنا والسكت فى شىء وترك السكت فى المفصولات. خلف بالسكت فى المفصولات. خلاد بترك السكت فى شىء والمفصولات. الكسائى بالتوسط والفتح فى جاءنا.