أبو عمرو بإسكان ياء ولى والبسملة واندرج شعبة والكسائى. ابن ذكوان على هذا الوجه بإمالة جاء. أبو عمرو بالسكت بين السورتين والفتح فى جاء. ابن ذكوان بالإمالة فى جاء. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والفتح فى جاء. ابن ذكوان بالإمالة. حمزة بالطويل والإمالة فى جاء. قالون بصلة الميم وفتح ياء الإضافة وقطع الجميع فى البسملة. ثم بوصل الثانى بالثالث. البزى على فتح ياء الإضافة بأوجه التكبر الأربعة الأولى المشروحة ثم مع التهليل ثم مع التهليل والتحميد. قالون بوصل الجميع فى البسملة. البزى بأوجه التكبير الثلاثة الباقية. ثم مع التهليل ثم مع التهليل والتحميد كما سبق. البزى بإسكان ياء الإضافة وأوجه التكبير الأربعة الأولى. ثم

مع التهليل. ثم مع التهليل والتحميد واندرج قنبل. قنبل بقطع الجميع فى البسملة بدون تكبير. ثم بوصل الثانى بالثالث. البزى بأوجه التكبير الثلاثة الباقية. ثم مع التهليل. ثم مع التهليل والتحميد واندرج قنبل. قنبل بوصل الجميع فى البسملة.

تحرير

ذكر فى حل المشكلات للخليجى أن إسكان لى دين وفتحها عن البزى مرويان عن أبى ربيعة الذى هو طريق الشاطبية والفتح مروى عن ابن الحباب.

والتكبير وحده مروى عن أبى ربيعة. والتهليل والتحميد مرويان عن ابن الحباب.

فالتحقيق فى ذلك: أن يؤتى بأوجه التكبير وحده مع الإسكان. ويؤتى بأوجه التكبير مع التهليل والتحميد مع الفتح وإن روى ذلك هبة الله عن أبى ربيعة لكنه ليس من طريق الحرز ولا من طريق النشر. فاجر على ما حققناه لئلا تعد مركبا فى الطرق.

ولذلك قال الشيخ شلبى فى تحريره:

كبر فقط سبعا على التسكين ... لأحمد البزى بلى دين

وقال فى ضوابط الأبياري:

وكبر سبعا فقط لأحمدا ... إن فى ولي دين سكونه بدا

أقول: وقد رتبت وقرأت بعدم هذا التحرير لما جاء فى غيث النفع ولم يذكر هذا التحرير فى الكنز ولا فى إتحاف البرية والله أعلم.

الجمع بين السورتين قوله تعالى:

﴿إِنَّهُ كََانَ تَوََّاباً﴾ (3)

سورة المسد

الآية 1من سورة المسد

بسم الله الرّحمن الرّحيم

﴿تَبَّتْ يَدََا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ (1)