روى القلب ذكر الله فاستسق مقبلا ... ولا تعد روض الذّاكرين فتمحلا

وآثر عن الآثار مثراة عذبه ... وما مثله للعبد حصنا وموئلا

ولا عمل أنجى له من عذابه ... غداة الجزا من ذكره متقبّلا

ومن شغل القرآن عنه لسانه ... ينل خير أجر الذّاكرين مكمّلا

وما أفضل الأعمال إلّا افتتاحه ... مع الختم حلّا وارتحالا موصّلا

وفيه عن المكين تكبيرهم مع ال ... خواتم قرب الختم يروى مسلسلا

إذا كبّروا في آخر النّاس أردفوا ... مع الحمد حتّى المفلحون توسّلا

وقال به البزّيّ من آخر الضّحى ... وبعض له من آخر اللّيل وصّلا

فإن شئت فاقطع دونه أو عليه أو ... صل الكلّ دون القطع معه مبسملا

وما قبله من ساكن أو منوّن ... فللسّاكنين اكسره في الوصل مرسلا

وأدرج على إعرابه ما سواهما ... ولا تصلن هاء الضّمير لتوصلا

وقل لفظه الله أكبر وقبله ... لأحمد زاد ابن الحباب فهيللا

وقيل بهذا عن أبي الفتح فارس ... وعن قنبل بعض بتكبيره تلا

ملاحظة: لا تغفل عن التحرير الآتى من الكنز وقد ذكرته مع غيره قبل ذلك:

وبعض له من آخر الليل وصلا ... أراد به بدء الضحى متأولا

جدول جامع للوجوه السبعة بين السورتين

الوقف على آخر السورة والوقف على التكبير والوقف على البسملة وبدء السورة الثانية قطع قطع قطع الوقف على آخر السورة والوقف على التكبير وصل البسملة بالسورة قطع قطع وصل الوقف على آخر السورة وصل التكبير بالبسملة والوقف عليها وبدء السورة الثانية قطع وصل قطع الوقف على آخر السورة وصل التكبير بالبسملة ووصل بالبسملة بالسورة قطع وصل وصل وصل آخر السورة بالتكبير والوقف على التكبير والوقف على البسملة وبدء السورة التالية وصل قطع قطع وصل آخر السورة بالتكبير والوقف على التكبير ووصل البسملة بالسورة وصل قطع وصل وصل آخر السورة بالتكبير وصل التكبير بالبسملة وصل البسملة بالسورة وصل وصل وصل

ملاحظة أولى: هذا الجدول المسطر أعلاه مطابق تماما لمنظومة المتولى رضى الله عنه وراجعته على الشروح والتحريرات فوجدت وجوهه كلها صحيحة ولا يضر تقدم بعض الوجوه وتأخرها فى ترتيبات المشايخ. ملاحظة ثانية: بفحص الجدول أعلاه تجد أن: الوجوه الأول والثانى والسابع من الوجوه المحتملة، الوجهين الثالث والرابع لأول السورة، الوجهين الخامس والسادس لآخر السورة. ملاحظة ثالثة:

يؤدى بما جاء فى هذا التحرير بين الضحى وأ لم نشرح إلى ما بين الفلق والناس أما

بين الليل والضحى فخمسة بترك الوجهان المختصان بآخر السورة لأنه ليس لآخر الليل. وبين الناس والفاتحة فخمسة وجوه أيضا ويترك الوجهان المختصان بأول السورة لأنه ليس لأول الفاتحة.