الآية 66من سورة النمل
قوله تعالى:
﴿بَلِ ادََّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ﴾
الشرح والتحليل
بل ادراك: قرأ ابن كثير وأبو عمرو بإسكان لام بل وأدرك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال وحذف الألف بعدها. والباقون بكسر اللام وهمزة وصل وتشديد الدال مفتوحة وبعدها ألف. علمهم: صلة الميم. الآخرة: النقل والبدل وترقيق الراء لورش. وحمزة فى النقل والسكت والكسائى فى الإمالة وجها واحدا.
القراءة
قالون بقراءته المشروحة وإسكان الميم. ورش بالنقل ووجوه البدل وترقيق الراء فى الآخرة. حمزة بالنقل والسكت. الكسائى بالإمالة. قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءة بل أدرك كما شرح وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم.
الآية 67من سورة النمل
قوله تعالى:
﴿وَقََالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذََا كُنََّا تُرََاباً وَآبََاؤُنََا أَإِنََّا لَمُخْرَجُونَ﴾ (67)
الشرح والتحليل
كفروا أءذا: المنفصل. أءذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا: قرأ نافع إذا بهمزة واحدة على الخبر وأئنا بهمزتين على الاستفهام مع ملاحظة تسهيل الثانية. ولا يخفى أن قالون يدخل ألفا بين الهمزتين وورش لا يدخل. وابن عامر والكسائى بالاستفهام فى الأول مع الإدخال وعدمه لهشام مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال لابن ذكوان والكسائى. ويخبران فى الثانى ويزيدان نونا فيقرءون بهمزة مكسورة بعدها نون مفتوحة مشددة بعدها نون مفتوحة مخففة. والباقون بالاستفهام فى الموضعين ولا يخفى قواعدهم فابن كثير يسهل الثانية بدون إدخال والبصرى يسهلها مع الإدخال وعاصم وحمزة يحققان من غير إدخال. وشاهد هذا الحكم سبق بفرش سورة الرعد.
القراءة
قالون بقصر المنفصل والإخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى مع تسهيل الثانية
مع الإدخال مع ملاحظة الغنة وتوسط المتصل. ابن كثير بالاستفهام فى الموضعين مع تسهيل الثانية وعدم الإدخال. أبو عمرو بالاستفهام فى الموضعين وتسهيل الثانية مع الإدخال. قالون بتوسط المنفصل وقراءته الأولى. دورى أبى عمرو بقراءته السابقة. ابن عامر بالاستفهام فى الموضع الأول بتحقيق الهمزتين مع الإدخال لهشام والإخبار فى الثانى مع زيادة النون كما شرح. هشام بالوجه الثانى له وهو عدم الإدخال واندرج ابن ذكوان والكسائى. عاصم على هذا الوجه بتحقيق الهمزتين فى الموضع الثانى مع عدم الإدخال. ورش بطويل المنفصل والإخبار فى الموضع الأول والاستفهام فى الثانى مع تسهيل الثانية وعدم الإدخال ووجوه البدل. حمزة بالاستفهام فى الموضعين مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.