ويجبى خليط يعقلون حفظته ... وفي خسف الفتحتين حفص تنخّلا

فائدة

الوقف على ويكأن، ويكأنه: وقف الكسائى على الياء فيهما. ووقف أبو عمرو على الكاف والباقون على آخر الكلمة على النون فى ويكأن وعلى الهاء فى ويكأنه كالرسم إذ رسما متصلتين الياء بالكاف والكاف بأن. هذا ما يعطيه كلام الناظم فى قوله:

وقف ويكأنّه ويكأنّ برسمه ... وبالياء قف رفقا وبالكاف حلّلا

والتحقيق

أنه يجوز للكسائى وأبى عمرو الوقف أيضا على آخر الكلمة فيهما كالباقين تبعا للرسم. قال صاحب الإتحاف:

وقف ويكأنه ويكأن برسمه ... لكل وباليا (ر) ض وبالكاف (ح) للا

أما وقف حمزة عليهما فبالتسهيل فقط. ولاحظ أنه كان يمكن الجمع حتى قوله تعالى ويقدر، لخسف بنا. وعلى ذلك فيسهل الجمع.

الآخرة، الأرض، جاء، خير، يجزى وقفا، القرآن: لا يخفى.

الآية 85من سورة القصص

قوله تعالى:

﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جََاءَ بِالْهُدى ََ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلََالٍ مُبِينٍ﴾ (85)

الشرح والتحليل

ربى أعلم: فتح ياء الإضافة لأهل (سما) والإسكان للباقين. أعلم من: إدغام السوسى. جاء: الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة واندرج ابن كثير ودورى أبى عمرو. ورش بالطويل والفتح والتقليل فى بالهدى. السوسى بالإدغام ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل وفتح جاء وبالهدى لهشام واندرج عاصم. الكسائى بالإمالة فى

بالهدى. ابن ذكوان بإمالة جاء وفتح بالهدى. حمزة بإسكان ياء الإضافة مع الطويل وإمالة جاء مع طويل المتصل وإمالة بالهدى.