وقرن افتح اذ نصّوا يكون له ثوى ... يحلّ سوى البصري وخاتم وكّلا

والقراءة مأخوذة من الإطلاق.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وقراءة تكون بالتاء واندرج ابن كثير ودورى أبى عمرو. قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو وابن ذكوان. هشام بقراءة يكون بالياء واندرج عاصم والكسائى. خلاد على هذا الوجه بطويل المنفصل وقراءة يكون بالياء والوقف على المفصول بالنقل والتحقيق. ورش بإبدال الهمز فى الموضعين وطويل المنفصل والنقل فى مواضعه الثلاثة وقراءة تكون بالتاء. السوسى على هذا الوجه بقصر المنفصل وترك النقل. خلف بترك الغنة وترك السكت فى المفصول وطويل المنفصل وقراءة يكون بالياء والوقف على المفصول الأخير بالنقل والتحقيق ثم بالسكت فى المفصولين الأولين والوقف على الأخير بالنقل والسكت.

فقد ضل: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى والإظهار للباقين.

الآية 37من سورة الاحزاب

قوله تعالى:

﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللََّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللََّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللََّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النََّاسَ وَاللََّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشََاهُ﴾

الشرح والتحليل

إذ تقول: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. للذى أنعم:

المنفصل. عليه: صلة هاء الضمير لابن كثير ولاحظ له الموضعين التاليين فى عليه، مبديه.

القراءة

قالون بالإظهار فى الموضعين وقصر المنفصل. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى المواضع الثلاثة. قالون بتوسط المنفصل. ورش بطويل المنفصل والفتح والتقليل فى

تخشاه. أبو عمرو بالإدغام فى إذ تقول والإظهار فى تقول للذى للدورى وقصر المنفصل. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج هشام. الكسائى على هذا الوجه بالإمالة فى تخشاه. حمزة بطويل المنفصل والإمالة فى تخشاه. السوسى بالإدغام فى تقول للذى وقصر المنفصل والفتح فى تخشاه.