قالون بتوسط المتصل وعدم إثبات ياء فى التلاق وقفا ووصلا واندرج دورى

أبى عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى. ابن كثير بإثبات ياء بعد القاف وصلا ووقفا. خلاد بالطويل فى المتصل وعدم إثبات الياء وصلا ووقفا. خلف على هذا الوجه بترك الغنة. ورش بالنقل وطويل المتصل وترقيق راء لينذر وإثبات الياء فى التلاقى وصلا فقط. خلف بالسكت فى المفصول وقراءته السابقة. السوسى بالإدغام والقراءة كقالون.

يوم هم: مرسومة بالقطع وكذلك بالذاريات وما عداها موصول: لا يخفى.

شىء وقفا لورش وحمزة وتحريرها مع اليائى لا يخفى لورش: لا يخفى. القهار: التقليل لورش وحمزة. والإمالة لأبى عمرو ودورى الكسائى. تجزى: الإمالة والتقليل. لدى الحناجر: ليس فى لدى عند الوقف عليه إمالة ومذهب الأكثر أن رسمها هنا بالياء وقيل بالألف بخلاف التى فى يوسف فلا خلاف أنها بالألف وارجع لزيادة الشرح فى غيث النفع. تدعون: قرأ نافع وهشام بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيب والشاهد:

ويدعون خاطب إذ لوى هاء منهم ... بكاف كفى أو أن زد الهمز ثمّلا

بشيء: لا يخفى وقفا. الله هو: إدغام السوسى.

ربع

﴿* أَوَلَمْ يَسِيرُوا﴾

يسيروا، الأرض: لا يخفى.

قوله تعالى:

﴿كََانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثََاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللََّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمََا كََانَ لَهُمْ مِنَ اللََّهِ مِنْ وََاقٍ﴾ (21)

الشرح والتحليل

هم أشد: ميم الجمع المهموزة. منهم: ابن عامر وحده فى القراءة بالكاف

موضع الهاء ففيه التفاف من الغيبة إلى الخطاب وهكذا رسمه بالمصحف الشامى وأما الباقون فبهاء الغائبين جريا على ما قبله والشاهد: